Atravesar transversalisar transicionar

Atravesar transversalisar transicionar… una lógica de intensidades y de líneas enmarañadas sin frontera

Anne-Marie Vanhove, Marie Jardin, Alicia Larramendy

¿Qué sucede cuando, en el seno de nuestras mejores ciencias, las viejas cantinelas de la filosofía occidental y de la economía política se vuelven impensables? ¿Qué sucede cuando el excepcionalismo humano y el individualismo metodológico ya no están disponibles como herramientas de pensamiento en las ciencias sociales y naturales?

Donna Haraway, Simpoiesis, CF, embrollos multiespecíficos

No están disponibles porque son herramientas que ya no son útiles, ni en las ciencias, ni en la filosofía, ni en el arte, ni en la política, ni en la vida cotidiana… ni en el psicoanálisis.

A la par de la promoción sin límite, por parte del capitalismo, del individualismo, de la autogestión, del autoemprendedurismo de la “propia” vida, y del excepcionalismo humano, surgen cada vez más en la segunda mitad del siglo pasado y en lo que va del siglo XXI, por parte de diversos campos y movimientos minoritarios, del feminismo, del transfeminismo, de la filosofía, de los pueblos autóctonos, de la epistemología de las ciencias, del arte, de la política, y más, nuevas herramientas, nuevos modos de existencia, la invención de nuevas formas de vida conjuntamente con nuevas maneras de contar, de hacer historias.

Las urgencias de lo que está ocurriendo, local y globalmente, así como lo que aparece como urgencias en la clínica, nos enfrenta al riesgo de olvidar la definición del poder de Michel Foucault como “la multiplicidad de las relaciones de fuerza que son inmanentes al dominio donde se ejercen y que son constitutivas de su organización”. No es posible la macro sin lo micro, y ninguna acción sin esa frágil línea en la arena entre esos dos niveles que requiere nuestro asentimiento y que ejerce su influencia en nuestros imaginarios. El poder no se ejerce ni se sufre desde afuera, es inmanente. Y aquí es donde la física cuántica abre caminos: “Contra la concepción de Newton según la cual hay fuerzas externas que actúan sobre la materia inerte, la física cuántica considera la materia como agencial”. Es una feminista epistemóloga de las ciencias y física, Karen Barad, quien habla. Si la materia no es inerte…

Jacques Lacan comienza a hablar primero del viviente, y luego recién del cuerpo, del seminario Encore en adelante. Para ello hace falta otro imaginario distinto al especular, y entonces, la topología. También es en ese seminario donde retoma la inmanencia. Simultáneamente se interesa en la materia y en la física cuántica -al punto que cuenta en una sesión del seminario L’insu que sait de l’Une-bévue s’aile à mourre que acaba de hacer una visita al centro experimental de Saclay- y sugiere a los psicoanalistas interiorizarse en ella. Además, dice a sus discípulos que no se imaginen que el signo no sea su asunto. ¿Habremos podido los psicoanalistas seguir su recorrido de ese momento, que tiene extraordinarios encuentros con otros recorridos?

Nuestros encuentros nos contaminan, nos modifican, mientras nos abrimos a otros encuentros. La vida implica, cualquiera sea la especie considerada y más aún en un mundo devastado, colaboraciones, contaminaciones. Los seres vivos y no vivos componen entre ellos, tejen, unos con otros, relaciones que inventan posibilidades de vida. Una concepción muy distinta a la promoción del individualismo. Se trata de múltiples líneas enmarañadas que se engendran, se intra-agencian, entre ellas y con otras líneas, y donde es el “entre” y la multiplicidad lo que importa.

Es todo un desafío componer con heterogeneidades de existencias, de cuerpos, de historias, de minorías (mujeres, migrantes, locos, trans, ancianos, cualquier otra), de partes del cuerpo, y otras cosas. Pero, además, de manera provisoria, contingente y mutante. Otra visión de las identidades, o de las no identidades, y de los movimientos sociales que eligen vías distintas a las viejas recetas de los agrupamientos unitarios pseudo igualitarios o comunitarios.

Bibliografìa:

Anna Lowenhaupt Tsing, Le champignon de la fin du monde, Les empêcheurs de penser en rond. La découverte, París, 2017.

Michel Foucault: Nacimiento de la biopolítica. Curso en el Collège de France (1978-1979), Fondo de cultura económica, Buenos Aires, 2017.

Félix Guattari: «De un signo al otro» en Psicoanálisis y transversalidad.

Felix Guattari: “El diván del pobre” en La revolución molecular.

Tim Ingold : Une breve histoire des lignes, Zones sensibles, Bélgica, 2007.

Emanuele Coccia : La vie des plantes, Bibliothèque Rivage.

Donna Haraway: “Simpoiesis, CF, Embrollos multiespecìficos” en divanes nómades 5, Córdoba, 2018.

Marie Jardin: “La escala” en divanes nómades 4, Córdoba, 2017.

Christian Laval, Pierre Dardot: Común: ensayo sobre la revolución en el siglo XX, Gedisa, España, 2015.

Didier Debaise, Isabelle Stengers: “La insistencia de los posibles. Por un pragmatismo especulativo” en divanes nómades 5, Córdoba, 2018.

Karen Barad, « La grandeur de l’infinitesimal. Nuages de champignons, écologies du néant, et topologies étranges de l’espacetempsmaterialisant», en revista Multitunes n° 65.