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¿Por qué amar a su inconsciente? [1]

Ejercicio de lectura


Fecha próxima

19 enero 2018 - Ciudad de México

Les non-dupes errent (1973-1974)

Patricia Garrido

NODOLOGÍA

Se marcan los años 1973-1981 como un período otro de la enseñanza de Lacan. Una apuesta audaz, que implicó un cambio paradigmático: la nodología. Pero, ¿Por qué comenzó a trabajar con nudos y particularmente con el borromeo? ¿Qué introducen los nudos? y, luego, ¿Por qué cuatro? Qué da a este nudo borromeo el carácter de un verdadero hallazgo que le va “como anillo al dedo…” Lacan hará esta observación el 9 de febrero 1972 en …ou Pire. 18 de diciembre 1973: “No es tanto este nudo el que es importante, es su decir”[2]. Es observable que a partir del momento en el que introduce el nudo borromeo, no habló más del sujeto.

Parece que “este último Lacan” no ha prodigado todos sus secretos… Ya que no es nada fácil -para quien ahí ¡se arriesgue!- operar en conjunto: Real, simbólico , imaginario.

Ciertamente, Lacan se renovó sin cesar y nos legó una especie de clarividencia que colorea y se adecua a nuestros tiempos, podemos pensar en la discusión sobre el DSM V, la despatologización dejándonos en su lugar: pernepsi. Los acontecimientos del cuerpo, o bien, aquello que vuelve imposible el enunciado de la bipolaridad sexual, problematización de la declaracion de sexo, peripecias de la existencia, etc. Con esto se asocia necesariamente la renovación del ejercicio del psicoanálisis, en el que la intervención apunta al corte sin descuidar el equívoco, una docilidad frente a lo irreductible se exige.

Las fronteras del estructuralismo parecen haberse difuminado en provecho de una experiencia puesta en continuidad, 15 janvier 1974 :
“que el saber inconsciente sea topológico, es decir, que sólo se sostenga por la proximidad de la vecindad, no del orden, eso es lo que trato de decir, basar en ello que él es nodal” [3]

y, como sólo importa la singularidad del caso, una pregunta parece  irremediable ¿Cómo con la apariencia (semblant) hacer vacilar las apariencias (semblants) para que se encuentre el borde del agujero que nos da asiento, funda o nos construye? ¿Cómo es que en cada caso el borromeo es distinto a otro caso?

Ya está ahí un tema de estilo… y de psicoanalista.

Comenzaremos  a las 19 hrs con la sesión del 13 de noviembre de 1973, después del mes de enero las reuniones serán quincenales.

Lugar:

Alianza Francesa de San Ángel. Plaza San Luis Potosí # 26, cerca del metrobús estación la Bombilla, Col. San Ángel CP.01000 CD de México.

Informes:

Patricia Garrido gaeliz@prodigy.net.mx Tel. 56 81 53 44
Cel. 55 20 88 81 21

Imagen:

La pieza que aparece en la imagen es de  Hiko Yoshitaka Escultor  (nombre artístico) . 
Bronce 2007.

[1] Lacan propone « si l’inconscient est vraiment un savoir, qui n’est pas amoureux de son inconscient erre » 11 de junio, 1974. « une toute autre éthique, une éthique qui se fonderait sur le refus d’être non-dupe, sur la façon d’être toujours plus fortement dupe de ce savoir, de cet inconscient, qui en fin de compte est notre seul lot de savoir … il faut être dupe c’est-à-dire coller à la structure ». (13/11/73)

[2] « C’est pas tellement ce nœud qui est important, c’est son dire. »

[3] « Que le savoir inconscient soit topologique, c’est-à-dire qu’il ne tienne que de la proximité du voisinage, non de l’ordre, c’est en quoi j’essaie de dire, de fonder là-dessus qu’il est nodal. »

BIBLIOGRAFÍA

1.- Edward W. Said, Sobre el estilo tardío, música y literatura a contracorriente, Debate, Argentina, 2009, trad. Roberto Falcó Miramontes. .

2.- https://vimeo.com/41247419

3.- Intervención Au Congrés de L’école Freudienne de París- La Gran Motte. 2 de noviembre de 1973. http://ecole-lacanienne.net/wp-content/uploads/ 2016/04/1973-11-02.pdf

4.- http://www.valas.fr/IMG/pdf/S21_NON-DUPES—.pdf
5.- Complementaremos con la lecturas sugeridas por el libro: Lacan día por día, de Diana Estrin.

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