El acto analítico: Magnetizado: Los agujeros de lo oculto ¿…?

Presenta: Alberto Sladogna

Ricardo Melogno interrogado: “‘…él te había visto levitar’… acá adentro, hay cosas que se cuentan de boca en boca…Solo en el abismo el hombre evoluciona…Los cubiertos son metálicos, se me pegan…estoy magnetizado…”El que viene es”…un sentimiento de premonición” (Magnetizado de C. Busqued)

Lacan dio lugar a efectos reales calificados de “para normales”, ¡a la letra! van en paralelo,  por debajo de lo que está arriba o por arriba de la “normalidad”. Señalo  uno de estos efectos: “Pues es del toro que voy a hablarles hoy. Abro deliberadamente, como ustedes lo ven, a partir de hoy, la era de los presentimientos. En cierta época querría encarar las cosas en su doble aspecto del con y sin  razón, y  muchas otras cosas aún que les son ofrecidas.”(7/03/1962). El diccionario informa Presentimiento: “creencia de que una cosa puede suceder aunque no se tengan razones materiales para saberlo”.

Melogno indica su premonición: “El que viene es” (pp.76) subía al taxi, luego ejecutaba al conductor ¿Cómo se diferencian entre si el “presentimiento” y las “premoniciones”?

Lo para…normal y lo oculto no tienen buena prensa, no le faltan razones para mantener lo oculto como si estuviese inaccesible. Freud en ocasiones lo abordó con disimulación honesta, lo mencionaba criticándolo, Ernest Jones construye con la elucidación la biografía de Freud. Lacan practicó  en extensión e  intensión la elucidación, una de sus formas era la ironía  que le permitió mencionar a Madame Blablatsky. Lo oscuro de un agujero, el agujero de un misterio “El real, diré, es el misterio del cuerpo que habla…” (Lacan 15/05/1973) proseguía “es el misterio del inconsciente” ¿La carne habla?.

Gilles Deleuze en 1946, según un relato, cometió un pecado de juventud, escribió “Mathesis, ciencia y filosofía” para la redición del libro “Mathesis: Estudios sobre la anarquía y la jerarquía del conocimiento, en especial referencia a la medicina”, cuyo autor era Johann Malfati. Quizás ese “pecado” fue la consecuencia de asistir con su profesor de filosofía, Maurice de Gandillac, con su amigo Michel Tournier a unos encuentros en los que participaban Michel Leiris, Jean Paulhan, Gastón Bachelard, Jean Whal, Pierre Klossowsky y Jean Hippolyte. Encuentros organizados por  Marie-Magdeleine Davy (filósofa, espiritualista, Doctora en teología…). Deleuze le dedicó un texto “De Cristo a la burguesía”. Dirigido por ella, Deleuze asistía a eventos junto con otros: Georges Bataille, Alexandre Kojeve, Jean-Paul Sartre , Roger Caillois. ¿Habrá asistido Jacques Lacan? No tengo datos para sostenerlo, se sabe en cambio que catorce investigadores, en su mayoría estadounidenses, han estudiado las intersecciones de Deleuze y Guattari con el esoterismo, entre ellos, Mark Fisher. Varios de los intercesores de la obra de Deleuze y de Guattari no dejan de ser precursores sombríos “sin modelo, que no establecen filiación estructural por vía de las formas, sino relevo mutante por vía de las fuerzas”, así se sostiene que “Pensar es siempre seguir una línea de brujería”.

Felix Guattari sostuvo “En lo que me concierne no tengo ningún inconveniente, no tengo ningún inconveniente, no tengo ningúna hostilidad de principio con respecto a la magia…en muchos casos, constituye un modo de cartografía de las disposiciones psíquicas de gran interés ¡A veces capaz de ir contra, en el contexto de las medicinas tradicionales, de los abordajes asépticos y reduccionistas de los psi con guardapolvo blanco! ¡Es importante que esta dimensión mágica sea reconocida y asumida como tal”.

Freud menciona a Schelling, apropiándose de  la cita:”Nos dice, ominoso es todo lo que estando destinado a permanecer en secreto…ha salido a la luz”

Siguiendo la lectura de los signos que ofrece Ricardo Melogno será viable, quizás, efectuar una cartografía de los diagramas, de los “agujeros” –ellos carecen de concepto-: cartografiar no requiere calificar, etiquetar, diagnosticar. Jorge Luis Borges mostraba, En Del rigor de las ciencias:

En aquel Imperio, el Arte de la Cartografía logró tal Perfección que el mapa de una sola Provincia ocupaba toda una Ciudad, y el mapa del Imperio, toda una Provincia. Con el tiempo, estos Mapas Desmesurados no satisficieron y los Colegios de Cartógrafos levantaron un Mapa del Imperio, que tenía el tamaño del Imperio y coincidía puntualmente con él. Menos Adictas al Estudio de la Cartografía, las Generaciones Siguientes entendieron que ese dilatado Mapa era Inútil y no sin Impiedad lo entregaron a las Inclemencias del Sol y los Inviernos. En los desiertos del Oeste perduran despedazadas Ruinas del Mapa, habitadas por Animales y por Mendigos; en todo el País no hay otra reliquia de las Disciplinas Geográficas. Suárez Miranda, Viajes de Varones Prudentes, Libro Cuarto, Cap. XLV, Lérida, 1658. (https://youtu.be/zwDA3GmcwJU )

Bibliografía:

Natalia Ortiz Maldonado, “Embrujos y contraembrujos: la brujería capitalista” prólogo a La brujería capitalista, de Isabelle Stengers y Philippe Pignarre, Ediciones Hekht, 2019, Argentina. Leer prólogo en: http://latfem.org/embrujos-contraembrujos-la-brujeria-capitalista/

Jean Allouch, “Noairelaciónheterosexual”, Epeele, 2017, pp.181-182.

José Attal, “El pase. La tercera proposición de octubre de Jacques Lacan”, grapas, me cayó el veinte, 2012, pp.119 y subs.

Gilles Deleuze y Félix Guattari, Mil mesetas, versión en línea. Cfr.: 1227 – Tratado de nomadología: La máquina de guerra.

Francois Dosse, Gilles Deleuze y Félix Guattari: Biografía cruzada, FCE, 2009, pp. 9-11

Alejandra Eidelberg ,Variaciones sobre lo real en clave de misterio, Virtualia, 31,/01/2016

Sigmund Freud, Lo ominoso,1919,  Vol. XVII, Amorrortu Editores

Sigmund Freud, La interpretación de los sueños. Apéndice A. Una premonición onírica cumplida. Sobre el sueño (1901). Volumén V, Amorrortu Editores

Félix Guattari, Cartografías esquizoanalíticas, Manantial, Buenos Aires, 2000

Jacques Lacan, seminario oral, 1966-1967: La lógica de la fantasía, 18/01/1967. Sesiones 2/02/1967, 1 /03/1967. Ver sesión del  8/04/1970. Seminario oral, 1975/1976, El síntoma, sesión del 16/03/1976

Matt Lee y Mark Fisher, Deleuze y la brujería, Buenos Aires, Editorial, Los cuarenta, 2009. Selección de textos a cargos de Juan Salzano,

Gloria Leff, Freud atormentado. Errancias con Elfriede Hirschfeld ,Epeele, 2016, pp.: 122-127.

Natalia Ortiz Maldonado, “Embrujos y contraembrujos: la brujería capitalista” prólogo a La brujería capitalista, de Isabelle Stengers y Philippe Pignarre, Ediciones Hekht, 2019, Argentina. Leer prólogo en: http://latfem.org/embrujos-contraembrujos-la-brujeria-capitalista/

Claude Mercier, En un éclair. La troisieme proposition d’octobre de Jacques Lacan, Cahiers de l’Unbévue, Paris, 2019, pp.: 145-185

Ricardo Piglia, La forma inicial,  versión en red:

http://libros-gratis.com/ebooks/la-forma-inicial-ricardo-piglia/

Joshue Ramey, Deleuze hermético. Filosofía y prueba espiritual. Introducción, traducción y notas de Juan Salzano, Editorial Los cuarenta, 2016, Buenos Aires, Argentina, pp: 20-26 y s

Compilación a cargo de Juan Salzano, Nosotros, los brujos. Apuntes de arte, poesía y brujería, Ed. Santiago Arcos, 2008, Buenos Aires.