Grapas plus

A pesar de que el término “goce” es hoy moneda corriente en el psicoanálisis, ¿cuánto de veras nos dice? Si bien se toma con frecuencia para designar una fusión de la sexualidad con el sufrimiento y la satisfacción, el término ha llegado a tener un uso sólo descriptivo que obtura más preguntas de las que plantea. A pesar de que se piensa que explica la coalescencia de placer y dolor, tiende a cubrir un espectro de cuestiones muy diferentes que deberían distinguirse en lugar de combinarse.

Al regresar a algunas de las fuentes del goce en Freud y a las elaboraciones de Lacan, este libro espera estimular el debate acerca de las relaciones del placer con el dolor, el autoerotismo, el vínculo entre satisfacción y excitación, los efectos de la represión y el lugar del cuerpo en la teoría psicoanalítica. Leader intenta proveer un contexto vital para el trabajo de Lacan y animar un diálogo con otras tradiciones analíticas.

Darian Leader ejerce el psicoanálisis en Londres y es miembro del Centre for Freudian Analysis and Research. Su obra incluye ¿Qué es la locura?; La moda negra. Duelo, melancolía y depresión; ¿Por qué no podemos dormir? y Estrictamente bipolar.

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Colección: Grapas +
Año de publicación: 2021
Formato: 21 x 13.5 cm
Páginas: 175
ISBN: 978-607-7694-45-8
Precio: $ 350.00 MXN
www.mecayoelveinte.com

Algunos psicoanalistas son reconocidos como maestros en su campo, otros son alumnos. Este vínculo entre ellos, distinto al de la relación analítica, empuja por sí sólo al psicoanálisis a los brazos de la universidad. Ahí se transmite lo que se llama una enseñanza.

Por otra parte, pueden distinguirse varias maneras de enseñanza. Sin embargo, en el campo freudiano se evidenció más francamente que en otras partes una relación maestro/alumno que se reconoce sexuada.

Así, Jacques Lacan tuvo lo que llamó —haciendo uso de un posesivo— “mis alumnos”. Según él: unos erizos.

Schopenhauer se había referido a la engorrosa copulación de los erizos, seguido muy pronto por Freud que, yendo a los Estados Unidos, declaró que iba a encontrarse allí con los wild porcupines; los mismos que deseaba unir a su causa.

Esta obra es continuación del libro El psicoanálisis, ¿es un ejercicio espiritual? Respuesta a Michel Foucault (El cuenco de plata, 2007) del mismo autor.

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Colección: Grapas +
Año de publicación: 2021
Formato: 20.5 x 13.5 cm
Páginas: 155
ISBN: 978-607-7694-44-1
Precio: $400.00 MXN
www.mecayoelveinte.com

El personaje irresistible de Oscar Wilde, Salomé, representa a una mujer que lleva su voluntad al límite último: su propia vida. Frente a eso que ella quiere, no permite que nada ni nadie, aun el más poderoso, se interponga. Quizá por eso la pieza fue tanto y tan severamente censurada y enjuiciada en vida de su autor.

El análisis que Rodolfo Marcos-Turnbull ofrece sigue la línea —de 2013 a la fecha— de Jean Allouch, y con ellos los de Lacan que allí se encuentran, para ofrecernos una visión inusual de este extraordinario personaje que, según el dramaturgo irlandés, no era la «Salomé del profesor de Instituto sino la de los sueños», donde nos toparíamos con su sentencia de que «entre dos verdades, la más falsa es la más verdadera».

Colección: Grapas + de == me cayó el veinte
Año de publicación: 2020
Formato: 20.5 x 13.5 cm
Páginas: 192
ISBN: 978-607-7694-41-0

El comentario de Jean Hyppolite sobre La negación de Freud en el curso del seminario Los escritos técnicos… puede abordarse de otro modo si se toma la secuencia de dos exposiciones de Lacan: la del tres de febrero de 1954 que precede a la intervención de Hyppolite , la siguiente: del diez de febrero de 1954, en la que Lacan lo presenta y posteriormente retoma el comentario.

Ambas sesiones están marcadas por viñetas clínicas extraídas de los textos freudianos.

El comentario de Hyppolite tiene efectos que se hacen patentes en la relevancia otorgada a la Verwerfung –el juicio de rechazo– y a las consecuencias de esa relevancia en el abordaje clínico.

Si este abordaje es válido, revelaría que considerar este tiempo de la enseñanza de Lacan como otorgándole una primacía al registro Simbólico, no tendría sustento.

Escritos ‘inspirados’: Esquizografía, es un texto de Jacques Lacan —firmado, sin embargo junto con J. Lévy—Valenti y Pierre Migault— publicado originalmente en 1931 en Annales Médico-Psychologiques, y vuelto a publicar en la edición de 1975 de la que había sido su tesis de psiquiatría: De la psychose paranoïaque dans ses rapports avec la personalité. En esta edición, Lacan agregó, como apéndices, tres “viejos” textos: El problema de estilo y la concepción psiquiátrica de las formas paranoicas de la experiencia, Motivos del crimen paranoico: el crimen de las hermanas Papin, y Escritos ‘inspirados’: Esquizografía. Este último fue omitido en la edición en español de la tesis, en 1976.
Los escritos inspirados se encuentran en el límite de lo que los autores llaman “verdadera arte poética”. Grapas + de me cayó el veinte publica el texto en versión de Enrique Flores.

Portada: Primera página de la publicación original en Annales Médico-Psychologiques (1931), de Escritos ‘inspirados’: Esquizografía.

El pase, ¿a título de qué?

Uno de los grandes intereses de esta obra radica en la indicación de que en noviembre de 1973 ocurrió algo particularmente notable en relación con la supuesta transmisibilidad del psicoanálisis, algo frente a lo cual José Attal no retrocede cuando lo califica como un “nuevo inicio”.
Las dos primeras Proposiciones de octubre de 1967 sobre el psicoanalista de la Escuela, que supuestamente regularían esta transmisión, se revelan antitéticas, y aparece, formulada en 1973, lo que es necesario nombrar, heráclitamente, una tercera Proposición de octubre de 1967. Lacan no duda en autodesterritorializarse, los enunciados canónicos del lacanismo que organizaban la Proposición de octubre son desplazados, subvertidos, es decir, declarados caducos en varios puntos: cadena significante, tiempo lógico, etc., y la fórmula “el analista no se autoriza más que por él mismo”, juzgada agobiante, se transforma.
El pase se vuelve un montaje de producción mutante de subjetividad, a tomar diagramáticamente, y el psicoanálisis, declarado por Lacan intransmisible, puede encontrar las condiciones de su reinvención por cada analista. Se trata entonces de pensar en coordenadas diferentes la pregunta: “¿Qué es testimoniar?”

Contra el cliché pictórico

En 1929, un joven y audaz australiano de nombre Stephenson —que iría a fundar la editorial Mandrake Press, especializada ahora en esoterismo— propuso a Lawrence hacer un libro con la reproducción de los cuadros que había realizado a lo largo de los últimos años y cuya composición y tratamiento era muy audaz y provocativo —por decir lo menos— para la época.

Lawrence tomó la invitación con agrado y singular entusiasmo. Lo hizo así porque veía en esta propuesta la oportunidad de hacer públicas tanto sus ideas estéticas sobre la pintura contemporánea como su propia obra pictórica. Fue tal la conmoción que causaron, libro y exposición, que tanto algunos cuadros como algunos ejemplares de la publicación fueron confiscados.

El libro se publicó y se presentó al mismo tiempo que se inauguró, el 15 de junio de 1929, la exposición en Londres de los cuadros que la integran. El título que ahora publicamos corresponde a este controversial texto y representa la primera edición en español.

Lo Bello, de manera “muy misteriosa”, dice Lacan, ha ido de la mano del Bien, convertido en bienes o, bajo otro registro, en placer. Sin embargo, no corre la misma suerte de engañarnos como sucede cuando se produce un encuentro —maravilloso, por otra parte— con la belleza porque ésta mantiene una relación particular y paradójica con el deseo por dos razones: porque comparte con éste una estructura de “señuelo”, pero, al mismo tiempo, nos “despierta” y nos “acomoda” en su vía misma.

Con todo, este señuelo de la belleza no alcanza a detener el curso del deseo; incluso —y es la enseñanza de Antígona que subraya Lacan— cuando nos lleva a la destrucción.

Rodolfo Marcos-Turnbull publicó en 2013, en la colección Ta Erotiká de esta misma editorial, Oscar Wilde, el amor de lo imposible.