Tallerear Claroscuro 8

El malestar en la cultura
¿Cuáles sublevaciones?

Participan: Lionel klimkiewicz, Esteban Monge, Gonzalo Percovich

Coordina: Rubén Quepfert

Sigmund Freud comenzó a escribir “El malestar de la cultura” en el verano de 1929, en Berchtesgaden, donde pasó sus vacaciones. En una carta dirigida a Lou Andreas-Salomé, con fecha del 28 de julio, menciona que lo ha terminado recientemente y que lo envió a imprimir en noviembre. Posiblemente modificó el título de su escrito en las pruebas de galera, que no se conservan. Esta era una práctica común de Freud: solía realizar modificaciones a sus textos hasta el último momento. En el manuscrito de Freud, que es una copia en limpio, se conservan variantes del título. En la imagen del manuscrito es posible observar que Freud primero escribió “Das Glück und die Kultur” (La felicidad y la cultura), título que más tarde tachó para escribir “Das Unglück in der Kultur”(La infelicidad en la cultura). Es probable que ese cambio lo habría realizado antes de enviar el manuscrito a imprenta, en una relectura. Esto sugiere que el título definitivo “Das Unbehagen in der Kultur” (El malestar en la cultura) fue decidido por Freud entre la escritura de la copia en limpio y la impresión del texto.
En 1959, Jacques Lacan imparte el Seminario de La Ética del Psicoanálisis, donde retoma este texto de Freud, al cual califica como una obra esencial no solo para la comprensión de la doctrina freudiana, sino también para acercarnos a su experiencia. Frente a los ideales analíticos de la cura como el amor humano logrado, la genitalización del deseo, la unión monogámica y los ideales de autenticidad y autonomía, invita a sus oyentes a cuestionarse el adiestramiento pedagógico del que se es objeto.

De este modo, acogiendo los señalamientos de los invitados a esta actividad —quienes nos convocan a tallerear como un acto de potencia y creatividad colectiva—, se nos interpela desde la tensión inherente a la vida en sociedad:

«Georges Didi Huberman afirma que ‘quien se subleva exclama ante el mundo que es tiempo de revuelo. Y entonces desear desborda, desear acontece.’ Siguiendo esa pista que marcó el filósofo, ¿podríamos afirmar que El malestar en la cultura (1930) fue un texto que apuntaba a describir algún tipo de sublevación? Sigmund Freud estaba concernido por describir cual era el destino de las pulsiones en el marco de la cultura. ¿Marcó ello una posible teoría del deseo en el contexto de los agitados años treinta? Si de noción de deseo se trata, ¿Freud seguirá definiendo al deseo como indestructible (1900)? Nos dedicaremos a profundizar en dicho punto” (G. Percovich).

«Sublevar las palabras y las traducciones: influencias de las traducciones de la obra de Freud en la cultura psicoanalítica: impulso, empuje, moción, pulsión, deseo. ¿Sublevaciones y/o desvíos en el psicoanálisis» (L. Klimkiewicz).

«A partir de esto, Freud hace un recorrido -que, nos dice, no es exhaustivo- por diferentes procedimientos, caminos o métodos para hacer frente al padecer: Desde la intoxicación hasta el arte de vivir, pasando por la sublimación y la fantasía. Y es en ese recorrido en el que aparecen dos figuras: la del eremita, visto como quien emprende el camino hacia la dicha “en sublevación desesperada”, (p. 81) y la de quien emprende “el desesperado intento de rebelión de la psicosis” (p. 84).

Surgen aquí algunas preguntas: ¿Son estas las únicas formas de sublevarse o rebelarse? ¿Contra qué o quién se subleva el eremita o se rebela el psicótico? ¿Contra el principio de realidad? ¿Qué realidad? ¿Está toda sublevación o rebelión condenada al “fracaso”?» (E. Monge).

21 DE JUNIO
10:30 am – cr, mex
13:30 pm – uru, arg
18:30 pm – fr

PARTICIPAN:
Gonzalo Percovich
Esteban Monge
Lionel F. KlimkiewiCz

COORDINA:
Rubén Quepfert

Reunión por Zoom
ID: 87547497446
código: 631120