Contarnos otras historias: Crónica de dos visitas a México

Andamiajes Lacanianos

 Nómades (on line)

            Eduardo Bernasconi     Stella Ocampo

Miércoles 21hs en http://meet.jit.si/andamiajeslacanianosnomades

(actividad abierta y gratuita)

Miércoles 29 de abril: Susana Bercovich 

                 Contarnos otras historias:

              Crónica de dos visitas a México

“Mi gesto de pensar o hacer cat´s cradle con na´alto  no es inocente ni universal sino una proposición arriesgada en una incesante contingencia histórica relacional.” Donna Haraway[1]

[1] Donna Haraway, Seguir con el problema, Ed. Consonni, 2019, pág. 38.

En un lapso de seis meses  vinieron a  la Ciudad de México dos notables:  Sayak Valencia (de Tijuana, en septiembre 2019 [1]) y Donna Haraway (de Santa Cruz, California, en enero 2020). De quehaceres y geografías diferentes, ambas traen movimientos vitales. Escuchar otras voces puede revelar hoy más que nunca cómo pensamos, qué hacemos, cómo vivimos y cómo morimos.

Aunque la contingencia está todo el tiempo (en los análisis nos la vemos con ella), ahora se presenta de un modo viral y fatal que pone un alto y deja en suspenso los cuerpos, la sociabilidad, los sistemas de producción, los paradigmas epistemológicos, las conexiones. Como propone Bruno Latour, es tiempo de preguntarnos si queremos volver a lo mismo o si podemos inventar otra cosa.[2]

Del lado de Donna H.:

¿Desciende el hombre del mono? La mordida correcta para los ortodoncistas se basa en las esculturas de los dioses griegos. Desenredar la cultura como un ovillo de lana. El método es tomar un hilo y comenzar a desenmarañar esa bola de significados. Contarnos otras historias. Tejer historias. Tentáculos, medusas, niños composta vienen al auxilio. Los grandes nombres y los grandes conceptos pueden envenenar lo que hacemos. En cambio, la ciencia ficción puede ofrecer otras filosofías.

Del lado de Sayak V.:

La escalada de feminicidios en México, en notable aumento en tiempos de pandemia, sugieren preguntas:  ¿Qué nombra  la palabra “mujer”  que genera un odio? ¿Acaso el psicoanálisis habrá contribuido a forjar los significados de esa nominación?  “La mujer no existe” libera a la mujer de ser algo (Lacan feminista).

“El movimiento transfeminista tiene que ver con la desencialización de la mujer… se propone como un sujeto político que se puede articular, en tránsito entre géneros de sexualidades, cuerpos y geopolíticas.” (Sayak Valencia)

“Colocar el cuerpo en el centro permite resituar la violencia en contigüidad con el erotismo y el género hasta abrirse a la necro-erótica: no son ya términos antitéticos, y eso en la experiencia más común de ese cotidiano de frontera.” [3]

Capitaloceno, capitalismo gore, discurso del capitalismo: ¿qué relación?

• Referencias de importancia para debatir esta crónica:
• https://lalulula.tv/cine/100076/donna-haraway-cuentos-para-la-supervivencia-terrenal?

fbclid=IwAR1_ixdMZFEmIHJ8VKMeuEtKu4EUxHvwOh6CoV2s4OymsWzLfCPhQPKlZ1A

• Encuentro con Sayak Valencia. Erótica Gore y Transfeminismo. LateraldeOpacidades, 2018.
• Lacan. El reverso del psicoanálisis clase del 17-6-1970

[1] Invitada por Fronteras móviles (Elp)

[2] http://www.bruno-latour.fr/sites/default/files/downloads/P-202-AOC-ESPAGNOL.pdf

[3] Juan Carlos Piegari. Nota de “Lateral de Opacidades” a la edición de Erótica gore y transfeminismo.