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De formación del analista

Taller


Fecha tope

27 enero 2017 - Buenos Aires


Alberto Sladogna

 

Lugar: salón de internet

Horario: Argentina de 20,30 horas a 22,30; México de 17,30 horas a 19,30.

Contribución en los gastos: U$A 10.

Interesados escribir a: sladogna@gmail.com

Todas las fechas


  • 27 enero 2017

Argumento


¿Qué es lo que me autoriza a recibir a alguien, hacerlo hablar sobre él mismo de un cierto modo, de un modo asociativo, de sus sueños, de su infancia, de sus proyectos? No estoy autorizado. Para retomar la expresión de Lacan, “El analista no se autoriza más que por él mismo”. De hecho, esto no es verdad. No se autoriza por él mismo. Se autoriza por una teoría, por una identificación con sus colegas, por una pertenencia a una escuela. Es lo que llamo una seudo-garantía ontológica. Y lo que me interesa es refundar esta práctica, no directamente sobre las modelizaciones existentes, las de psicoterapias y psicoanálisis, sino de refundarla sobre eso que llamo una “meta-modelización” […]. José Attal

Tomo de Guy Le Gaufey un cuestionario que recopiló para estudiar las articulaciones de una parte sin todo con un todo para cuestionar la iniciación:

“¿Qué incita a pensar que el análisis sería una iniciación?…Si se afirma tal cerco la cosa queda resuelta: sí, el análisis es efectivamente una iniciación. La obligación de llevar acabo un análisis con alguien que haya hecho ya ese recorrido (…elevado al rango de “segunda regla fundamental”),…el secreto que rodea el encuentro analítico…todo está pronto para sostener la idea de una práctica esotérica, reservada a un pequeño número de personas que se reconocerían, al punto de despedazarse entre ellos…

Veamos la cuestiones en términos de práctica de la vida cotidiana “… ¿Cómo se vuelve uno psicoanalista?” o “¿En qué lugar se forma un psicoanalista?” o “¿Es necesario analizarse para ser psicoanalista?” o “¿Qué es un psicoanalista?”, sino más bien G. Le Gaufey encuentra una pregunta de la vida cotidiana de quienes son capturados, atrapados, suscitados, alienados,…, por el análisis: “¿Cómo se hace para tener analizantes?”. Aquí quizás sería posible operar una posible metamodelización: propuesta que opera a partir de no darse un modelo ni previo ni posterior.

Cuando el analista sostiene una forma de practicar, así como una teoría del análisis, solo confiesa que realizó una opción estética. El único motivo que tengo para leer, discutir y cuestionar las propuestas de Jacques Lacan es que sus formulaciones son un foco estético que impactan en mi cuerpo y le dan movimiento en el análisis. Así como puede pasar con la pintura, por ejemplo: Remedios Varo me concierne, y no otras pintoras. Este taller de lectura no tiene un horizonte institucional “psicoanalítico” –sea de la estética que sea-; las instituciones para ser tales tienen un principio: no interrogar sus pilares a los que presentan como siendo prescripciones admitidas, normales, naturales. Tampoco serán tema los ordenamientos estatales respecto de los “títulos profesionales”.

¿De qué tratará el taller? Abordar los interrogantes que están en el primer párrafo anterior, preguntas que se escuchan en diversos medios, incluido el diván. En las ciencias duras y en las artes, no hay ninguna forma de “prescripción obligatoria” de un procedimiento iniciático para acceder al lugar de científico o de artista. Los títulos universitarios no resuelven ese acceso. ¿Cómo se accede a esos lugares que no descansan en apoyos institucionales?

¿Qué lugar de comando tiene el objeto del deseo para fabricar un analista? ¿Acaso opera el deseo ante los objetos estéticos que le proponen las diversas orientaciones para acceder a la práctica y/o para leer la teoría analítica? La lectura de los textos es una actividad analítica semejante a la de una sesión con un analizante En las diversas formas de la impostura, desde el amor a la estafa, funciona un objeto erótico que impacta al estafado junto al estafador…

Freud tomado por su concepción médica prescribía que el analista debía volver a analizarse cada cinco años, se trataba de “proteger” al paciente de los puntos ciegos del psicoanalista (¿Sabemos los alcances subjetivos de esa propuesta?); a Lacan se le “atribuye” que el analista “se autoriza por si mismo” (el capricho sería ley) Corresponde estudiar situaciones alejadas de la pareja de la protección con el capricho.

Las preguntas de inicio convocan a recorrer las articulaciones que comparten formaciones de la vida subjetiva que está presente en ellas: El objeto estético, el amor, la estafa, la impostura y la ilusión. 

Bibliografía:

José Attal: El pase…La tercera proposición de octubre de Jacques Lacan (2012), Los inscriptos recibirán, si lo solicitan, una versión en pdf.

Georges Bataille: La parte maldita (1967) en particular apartado: La noción de gasto, hay edición en internet

Neil Bissoondath, Falsas identidades (2008)

Jacques Lacan, sesión del 15 de marzo de 1977, seminario oral, 1976/1977 , El fracaso del Un desliz es el amor, a la manera de Jacques Lacan, Artefactos, cuadernos de nota, 2008,

Guy Le Gaufey: El psicoanálisis debatiéndose con la iniciación, edición en internet, Revista Ñacate número 0, 2007

Vasíli Kandinsky: De lo espiritual en el arte (1910) hay versión en internet

Immanuel Kant: Lo bello y lo sublime: ensayo de estética y moral (1919), hay versión en internet

Pascal Quignard: El odio de la música, 1996. Circula una versión que titulan: “El odio a la música”, un contrasentido, hay versión en Internet

Videografía: Atrápame si puedes, 2002