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Elidida cara oscura de la modernidad

Encuentro


Fecha tope

26 marzo 2022 - Encuentro

LATERAL actividad nº 17-
SÁBADO 26 de marzo 2022,  12.30 hs (Argentina)

LINK ZOOM: https://bit.ly/LateraldeOpacidades
ID de reunión: 830 9633 1328
Código de acceso: 617384

ENCUENTRO CON MONICA ERASO-
ELIDIDA CARA OSCURA DE LA MODERNIDAD – Lo que pone de relieve el libro De morbis venereis

El libro de Mónica Eraso Jurado (feminista colombiana), De Morbis Venereis (la enfermedad venérea) subtitulado: la construcción de raza y sexo en los tratados de Jean Astruc (1736-65), tiene una dimensión histórica, re-abierta gracias al campo critico que abrió el feminismo, debatiendo fuertemente con la tradición de pensamiento. El epilogo señala que también está escrito desde las urgencias actuales del feminismo: a la gran construcción por la que Astruc y la época atribuyen a las mujeres racializadas la causa última del contagio- Eraso contesta allí con un “feminismo contagioso”. Sus páginas relevan un par de constataciones: lo acertado de la articulación Modernidad-Colonialidad, y en segundo lugar, que el incipiente dimorfismo sexual (cuando la corporalidad femenina se vuelve visible, lo que le lleva a debatir a Laqueur) se combina con el ya existente racismo (Buffon, la Enciclopedia, De Paw, Kant…): la feminidad nacerá escindida por estar racializada. A partir de los Tratados, la autora expone cómo la construcción del útero en su acepción moderna (como órgano particular y distintivo digamos del cuerpo femenino), nace bífido por estar a la vez racializado: las indígenas están en el origen del mal venéreo. El discurso médico incluye un sesgo geopolítico capturando al útero en una organización jerárquica de los cuerpos, es lo que hace el racismo.   Ante la dificultad de darle un nombre a la enfermedad, el sabio cogita: “Entre esta gran variedad de nombres vulgares, han vacilado también los Médicos, sin saber qué nombre pondrían a esta enfermedad”. ¿Qué nombre? Importa porque la ciencia debía dedicarse elegantemente a desentrañar la verdad del mundo “objetivamente”. Con otras palabras: el lenguaje de la ciencia precisa de enunciados sin anécdotas, de palabras que reflejen la realidad, siguiendo el modelo de certeza de Galileo o Newton. Para decirlo con Santiago Castro-Gómez (2010), precisa hacer sus enunciaciones desde el supuesto “punto cero” de observación o para decirlo con Donna Haraway (2004), precisa que quien escriba sea un “testigo modesto”.  Un punto de convergencia entre Castro Gómez y Haraway: Punto cero y Testigo modesto, revelan la estructura de esa mirada invisible y no situada que acompaña la Ilustración. Su contracara es la teoría de las razas que surca los siglos.

(En el diálogo:  María E. Escobar, Zulema Fernández, Marta Iturriza, Elisa Ponieman, Graciela Brescia, Silvia Vázques, Natalia Sadowski, Stella Liggerini, Jorge Tarela, Cristina Chirigini (,…) Lorenza Ruiz, etc).

 Eraso Jurado, De Morbis Venereis: la construcción de raza y sexo en los tratados médicos de Jean Astruc (1736-1765); Bogotá: Pontificia Universidad Javeriana, 2016.

http://www.ram-wan.net/eeccspuj/wp-content/uploads/sites/4/2016/08/morbis-venereis-web.pdf

B-Castro-Gómez, Santiago.  La hybris del punto cero. (cap I) Ciencia, raza e ilustración en la Nueva Granada (1750-1810), Bogotá, Editorial Universidad Javeriana, 2005. http://biblioteca.clacso.edu.ar/Colombia/pensar-puj/20180102042534/hybris.pdf

-Castro-Gómez, Santiago.  Michel Foucault y la colonialidad del poder, Tabula Rasa, núm. 6, enero-junio, 2007, pp. 153-172, Universidad Colegio Mayor de Cundinamarca, Bogotá,

-Donna Haraway, TestigoModesto file:///C:/Users/Usuario/Downloads/Dialnet-TeLlateraldeopacidadesateralstigoLateralmodestosegundomilenio-2227895%20(1).pdf

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  • 26 marzo 2022