La impostura, una respuesta ¿A qué?

Siempre el que quiera engañar encontrará a quien le permita ser engañado. Nicolás Maquiavelo 

(“La cuestión Lacan”)…Recomendamos que se comience a idear un plan para derivar sus analizantes a otros psicoanalistas…Será necesario considerar desde el presente un plan que apunte a su exclusión definitiva de la formación”, El informe Turquet

Una corrección: el título anterior del taller desplegó un inconveniente que da lugar a un error. El juego entre formación y deformación, [ de.foɾ.ma.ˈsjoŋ ] / [ de.fo.maɾ.ˈθjon , su escritura fonética] aparece al leer en voz alta la serie de términos van junto con pegado, mientras que cuando se escribe van junto con separado. Eso genera la pregunta del niño en la escuela “Maestro por qué escribe separadas las palabras que pronunciamos todas juntas? ¿Quién dice que hay que separarlas así? ¿Por qué le añade un ganchito arriba de tal letra si cuando hablo no está?” Regreso, la dupla formación/deformación convocan a su monstruo ¿Cuál? Dar consistencia a una formación buena o regular o mala se mantiene el ser. Constato que la elp no se dedica a eso. Opto por el decir performativo de Lacan : :

“Tal como ahora lo pienso, el psicoanálisis es intransmisible…Es muy molesto que cada psicoanalista esté obligado…a reinventar el psicoanálisis” (1978) El invento adquiere forma después, no viene de un cursus previo. Hay diferencia en querer hacer un análisis y convertir ese devenir en una regla obligatoria a cumplir una tradición aceptada que cada “psicoanalista tiene que…” Qué consecuencias produce obligar (“tiene que…”) a un acto que se hace por gusto, incluidos los múltiples avatares de darse ese gusto.

TEMAS DE LAS DOS PRÓXIMAS SESIONES DEL TALLER:

1.- ¿Qué forma real, simbólica e imaginaria fabrica el síntoma llamado impostura? ¿Cómo abordar esa subjetividad sin hacer moral o «ética»? Lacan en su seminario oral de 1975/1976 confronta que el análisis «es una estafa…“[escroquerie”]) que tiene “consecuencias», efecto presente en cada impostura. Subrayo que un síntoma sin consecuencias no es tema de la experiencia del análisis (Cfr.: JL Sous, ¿Es superfluo que el capitalista ría?, cfr., artefactos # 2) . Además, “El informe Turquet” (edición francesa 2014, en castellano el año 2016), informe secreto de la IPA abre un horizonte nuevo en la lectura de Situación del psicoanálisis y formación del psicoanalista en 1956 (Escritos 1) Allí Lacan subraya respecto de la formación: “a otro perro con ese hueso…”. Lacan debió o fue obligado o solo le quedó o vaya saber por qué sostuvo ante su expulsión de la IPA una forma de respuesta: presentarse como lo que ya no era para la IPA, institución que lo expulsó como miembro en la mañana del 8/07/1953. Esa tarde Lacan respondió (¿…?) introduciendo su ternario infernal: El simbólico, el imaginario y el real. Conferencia pronunciada en el Anfiteatro del Hospital Psiquiátrico de Sainte-Anne, París, en ocasión de la primera reunión científica de la Société Française de Psychanalyse , sociedad que en ese momento no era reconocida por la IPA, reconocimiento recién otorgado en 1963/1964 cuando , entre otras cuestiones, sus miembros aceptan excluir a Lacan del análisis, del análisis didáctico, de la supervisión y el impedimento para asistir a sus seminarios…¿Cuál era la forma subjetiva que Lacan junto con otros mantuvo en esos diez años? La disimulación honesta que nos enseña de la impostura.

2.- El deseo, el gusto, la homología del arte con la experiencia del análisis: Lacan abre “ señale hace un rato cierta homología entre lo que tenemos como obras de arte y lo que recogemos en la experiencia analítica” (sesión del 9/04/1974) La homología es precisa, no es genérica, se trata de la homología del arte con la experiencia del análisis, sea la que ocurre en cada cura, sea la que ocurre en la lectura de la teoría o en un seminario o en un taller. Félix Guattari tomó al pie de la letra esa proposición:

Para mí, se trata de refundar una cierta práctica de producción de subjetividad, de producción del inconsciente en diversas situaciones reales -colectivas, familiares, institucionales, etc.- donde esta producción de subjetividad…no es obvio, no existe en las relaciones naturales -nunca ha habido relaciones naturales entre los humanos. Entonces es necesario inventarla, recrearla constantemente, pero una tal invención implica una especie de re-aseguramiento ontológico. Para retomar la expresión de Lacan, “el analista solo se autoriza por él mismo”. De hecho, eso no es cierto. Él no se autoriza a sí mismo, se autoriza por una teoría, por una identificación con los colegas, por una pertenencia a una escuela. Es lo que yo llamo una seudo-garantía ontológica. Y lo que me interesa es refundar esta práctica, no directamente sobre las modelizaciones existentes, como las psicoterapias y los psicoanálisis, sino refundarla sobre lo que llamo una metamodelización…” (Cfr.: Felix Guattari, El vértigo de la inmanencia) ¿Qué es una seudo garantía? En materia subjetiva cuál es la consistencia, la existencia y el agujero de la garantía. Ir más allá y más acá de los modelos, dejar de lado las metas de los modelos existentes. El arte muestra múltiples accesos al lugar de pintor o de literato o de fotógrafo, al lugar de…sin someterse a un modelo pre-existente.

3.- El tema de la impostura, del impostor en la literatura: En la sesión del taller del 27/01/2017, dos participantes proponen estudiar dos obras : El impostor (2014) de Javier Cercas, estudio sobre las posiciones de Enric Marco, que se presentó como siendo lo que no era al pretender ser un sobreviviente del campo de concentración nazi de Mathausen. Luego fue mencionado El gesticulador (1937), Rodolfo Usigli, una suplantación de identidades en el México posrevolucionario. Se contará con presentaciones de las obras mencionadas.

4.- La adicción institucional defensa contra la invención: Será pertinente precisar cómo la adicción al sistema paternal convoca a la «impostura», es su administradora: los miembros de la comunidad de travestis, cuestionan la adicción paternal al develar con su disfraz la «diferencia sexual natural»; al mismo tiempo esa adicción institucional, gozar de ella sostiene el malestar en la cultura de vivir acomodándose en ese sistema, no hacer olas, mantener el estatus quo. La adicción institucional enarbola la denuncia de la impostura para defender y dejar intacto la institución de las imposturas. Así lo muestra el estudio de Coser, Las instituciones voraces…Estas formas de la inhibición, del síntoma y de la angustia constituyen los misterios que las formaciones instituidas mantienen. Félix Guattari señaló como analista en 1985 las adicciones institucionales: en: https://www.youtube.com/watch?v=uWwrNHpasY4

BIBLIOGRAFIA

José Attal, El informe Turquet, ediciones literales, 2015, Córdoba, Argentina

Javier Cercas, El impostor (2014) hay varias versiones en PDF.

Lewis Alfred Coser, Las instituciones voraces: Visión general, FCE, 1978, México

Félix Guattari, El vértigo de la inmanencia, en: http://www.escucharte.info/2017/01/felix-guattari-vertigo-de-la-inmanencia.html

Respecto de la “adición institucional” cfr.: Los adictos maquínicos, conversaciones recopiladas por Jean-Fancis Held. Les nouvelles, entre el 12 y el 18 de abril de 1984 en: www.escucharte.info

Sigmund Freud, ¿Pueden los legos ejercer el psicoanálisis? Diálogos con un juez imparcial, 1926, hay diferentes versiones castellanas; Psicología de las masas y análisis del Yo, 1921, hay diferentes versiones castellanas.

Jacques Lacan, sesión del 9 de abril de 1974 en: http://www.escucharte.info/2017/01/lacan-sesion-del-9041974.html;

Respecto de su constatación: “el psicoanálisis es intransmisible…” el 9/07/1978 en http://www.escucharte.info/2017/01/lacan-no-hay-transmision-9071978.html

El simbólico, el imaginario y el real, conferencia del 8 de julio de 1953, hay varias versiones en castellano. Esta exposición está organizada por el hecho de las profundas transformaciones que produce la cura analítica, propone un re-invención a partir de los tres registros, lo hace forma particular respecto de la subjetividad del analista.

Rodolfo Usigli, El perseguidor, 1937, hay versiones en PDF.