Lo simbólico, lo imaginario y lo real, un paradigma lacaniano

Grupo de estudio

Lo simbólico, lo imaginario y lo real, un paradigma lacaniano

Inicio: 20 de marzo de 2026, 19.00 h (Santiago de Chile)

Frecuencia quincenal.

Modalidad online

Valor por reunión: $15.000/US$20 participantes de fuera de Chile/ $10.000 estudiantes y egresados hasta 3 años

Información e inscripciones: [email protected]

La formulación de Lacan del ternario simbólico, imaginario y real habría sido una manera de responder a una pregunta: ¿cómo funciona el psicoanálisis? Presentados por primera vez el 8 de julio de 1953 ante la Sociedad francesa de psicoanálisis en la conferencia Lo simbólico, lo imaginario y lo real, los registros, como decía ahí Lacan, son una manera de introducirse en un movimiento en marcha. Para hacerlo este debe retomarse desde lo más elemental, que es que el psicoanálisis es una experiencia que sucede enteramente en palabras. En un análisis se habla. Ese es el sujeto de la experiencia y lo que explica, a su vez, el instrumento de su eficacia. El psicoanálisis funciona y se muestra eficaz gracias a la palabra. Pero que esto sea así no se debe a que la palabra “en sí misma” tenga valores curativos, sino porque en el análisis esta se mueve en más de un registro, ya sea como falazmente próxima de la realidad, como enganchada en el pacto con el semejante o como símbolo estructurado en el lenguaje en las formaciones del inconsciente. Simbólico, imaginario y real es por tanto una manera de formular lo que tiene de eficaz la experiencia analítica, al localizar la palabra en la confrontación entre esos registros, así como una manera de organizar el transcurso de una cura analítica.

Estudiaremos la conferencia de Lacan en su carácter inaugural, como la proposición de un paradigma teórico y clínico en el psicoanálisis. Se tratará de discutir los fundamentos de ese paradigma: la manera en que surge de la práctica y singulariza la relación de Lacan con el texto freudiano en su “retorno a Freud”. Vale decir, lo que el paradigma lacaniano tiene de freudiano y la función que cumple en la sucesión Freud-Lacan. La École lacanienne de psychanalyse tomó su nombre para dar a entender que lacaniano no significaba prolongar a Freud en el campo freudiano sino desplazarlo. Trataremos de retomar ese gesto aplicándolo a las proposiciones lacanianas. Porque aun cuando Lacan terminó por desmontar sus primeras tesis relativas a la función de la palabra —principalmente la “palabra plena” y la “intersubjetividad”— el ternario, contemporáneo de esas tesis, permaneció sin mayores modificaciones, organizando la experiencia analítica bajo el mismo orden en que fue presentado la primera vez ¿El abandono de esas tesis iniciales se hicieron en favor del ternario simbólico, imaginario y real? ¿fue esta una manera de Lacan de ajustarse el paradigma lacaniano? Si el paradigma puede ser estudiado en lo que tiene de freudiano, creemos que también podría serlo en lo que tiene de lacaniano.

Nuestro objeto serán entonces los planteos de 1953 y la manera en que estos se continúan o se modifican en textos que le son contemporáneos y en otros varios años posteriores.

1. La noción de símbolo y de simbolismo nos servirá de guía, ya que significaba la manera más directa de medirse con la tradición analítica. La palabra como equivalente del símbolo organiza la conferencia y permite definir el simbólico.

2. La reformulación de la libido freudiana por su relación con la formación del yo en el imaginario. Se trata de una economía de imágenes, de lo que el símbolo puede o no metabolizar de ellas.

3. Por último, los casos de Freud y de Maurice Bouvet. La cura de la neurosis obsesiva, además de tener un papel central en la conferencia, al ejemplificar la distinción entre los registros, demuestra lo que insiste de lo propuesto en el 53. La casuística ocupa un lugar estratégico que es necesario reconocer porque permiten localizar el real en la lectura que Lacan hace de ellos. Es así como lectura conjunta o desplazada de El hombre de las ratas y el caso Renée, inicial para el paradigma lacaniano, resurge en el momento de su primera gran reorganización, con la invención del objeto a.

Bibliografía

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Fechas

20-03, 27-03;
10-04, 24-04;
15-05, 29-05;
05-06, 19-06;
07-08, 21-08;
04-09, 25-09;
16-10, 30-10;
06-11, 20-11;

Créditos de la imagen: «porte, 11, rue Larrey». Carton d’invitation exposition Cordier & Ekstrom NY 1964.