No hay análisis didáctico. Estación Tulancingo: el sentido de los Escritos de Lacan

A cargo de Manuel Hernández

La edición francesa de los Écrits resulta un objeto extrañísimo y no sólo por su contenido. Su diseño resulta ultra-austero, y es una edición para siempre fechada en 1966, en la que no se informa el número de reimpresiones. Menos aún se explica que el libro que uno tiene entre las manos no es una impresión fiel de la primera edición. Es decir que uno no se entera de la existencia de una edición primerísima -ahora ya fuera de circulación- a la que le faltaba un artículo de doce páginas, presente en el resto de las reimpresiones. ¿Qué implica esa ausencia-presencia?

Es un libro con un índice conceptual que nadie parece utilizar, pero que sigue presente en cada reimpresión y que genera la ilusión de que se podrían tender “arcos audaces” entre conceptos de un artículo a otro, independientemente de su historia. Sabemos que dicho índice fue realizado por Jacques-Alain Miller, mientras que, por el contrario, Lacan dejó huella escrita de la historia de cada uno de los artículos publicados ahí.

Además, hay una serie de textos que introducen algunas secciones del libro (¿organizadas con qué lógica?) y que, de nuevo, muy pocos lectores parecen tomar en cuenta. ¿Cuál fue la necesidad de incluir esos textos en un libro cronológicamente ordenado? ¿Qué función cumplen? Y ya que tocamos ese punto, ¿por qué romper esa cronología al abrirlo precisamente con “El seminario sobre La carta robada”?

Finalmente, dos preguntas, ¿por qué Lacan esperaba que el lector pusiese algo de sí al acercase a sus Écrits? La respuesta que intentaremos dar a esta pregunta quizás venga de precisar el sentido pertinente de la ambigua frase Du sujet enfin en question y, todavía más, eso quizás permitirá abordar un gran enigma: ¿cuál pudo ser el designio secreto que animó la selección de textos hecha entre Lacan y Jean Wahl?

En suma, con una lectura de las peculiaridades formales de la edición francesa, trataremos de descifrar el sentido de los Écrits como un acto, y de tal tenor, que está en congruencia cabal con el hecho de que no hay análisis didáctico.