¿Por dónde se hace lugar a la vitalidad? en la actualidad dominada por la Era digital

¿Por dónde se hace lugar a la vitalidad?

en la actualidad dominada por la Era digital

En la actualidad el aumento de actos de matar y/o matarse en lugares públicos (escuelas, universidades, centros comerciales, etc.) en personas “adolescentes”, tanto en EEUU como en otros países, parecerían estar en las antípodas de la virtualidad de la Era digital, cuyo imperativo provocado por el algoritmo, pasa directa y violentamente de la simulación al “realismo crudo” de los actos.

La simulación propia del funcionamiento del algoritmo con su consistencia engañosa indicaría que propicia y precipita forzadamente al real del acto. Tomando en cuenta que, la ED degrada el lenguaje (no lugar a equívocos, metáforas, poesía…) de su potencial de habla entre semejantes. Esa reducción del lenguaje prioriza palabras que clasifican en identidades o diagnósticos a cualquier instancia de la vida en lugar de describir, hablar, usar sentidos figurativos, dichos.

El habla se desplaza a ideologías (grupos Incels, etc). La ED no necesita del habla, sí de instrucciones, información, mandatos, ideologías, pero no para hablarlas sino para adherir y practicarlas sin “mediar palabra.”

Si la Era Digital muta el lenguaje, lo empobrece en la funcionalidad técnica. ¿Es posible hoy ir más allá de esa funcionalidad? Esos efectos alcanzan la vitalidad misma en esta época; tomando en cuenta que no se trata de una más o menos importante diferencia entre humano y máquina. La Era Digital excede a la máquina, en un exceso de goce de dominio, más allá de la máquina (ni en un exterior ni en un interior)

Si las “enunciaciones” de máquinas, robots y pantallas digitales cuando imponen e instalan “realidades”, se toman como ficción, se privilegia el registro Simbólico-Real en ese Imaginario digital; además de no distinguirse simulación de ficción. En estos encuentros (desde hace varios años a mi cargo) se presenta una articulación Imaginario-Real en otro registro de la ficción.

Esta articulación como prerrogativa de la vitalidad, se diferencia de la no-vitalidad del Imaginario Digital, donde predomina lo Simbólico obturando que cada quien realice su experiencia (Véase G. Agamben en “Infancia e Historia”, 2001). En una postura de diversidad y multiplicidad de realidades, Lacan insistía a lo largo de distintos años que, en un análisis se posibilita hacer una experiencia.

En los juegos infantiles (no en los videojuegos actuales), unas simples hojas caídas de una planta en un charco de lluvia se imaginan barquitos navegando en un caudaloso río; ese Imaginario no simula, sino que realiza una actividad lúdica. Véase en el video de niños jugando al futbol (artista plástico F. Alÿs, “Juegos de niños”, #19, youtube) la ficción que el Imaginario de ellos posibilita cuando juegan en ese fragmento de Real de la devastación del reciente final de la guerra y de la prohibición del futbol. No simulan jugar, ni simulan el balón. Realizan una ficción entre varios, al poner los cuerpos en movimiento, para jugar como pueden. Ese registro de la ficción I-R se presenta también en el film-serie “Adolescencia” y claro que en otras artes: teatro, artes escénicas, danza, plástica.

En el acto de Lex Ashton y del CCH (22-9-2025) la crudeza real se localiza en Lex al haber matado al azar a un estudiante. También ese Imaginario digital se localiza al propiciar insultos, llamándose escoria y basura a quienes mataría. Y ese Imaginario digital encierra en clasificaciones que exaltan el ser, en este caso ser incels, descuidando el cómo estar. Nótese cuando describe con crudeza su “estar en el mundo”, sin otra posibilidad que la de matar/matarse.

Precisamente en ese acto, se destaca la pertinencia actual del interrogante que, convoca a estos encuentros:

¿QUÉ LUGAR PARA LA VITALIDAD EN LA ACTUALIDAD DOMINADA POR LA ERA DIGITAL?

¿Por dónde seguir la orientación de ese “acto” particular si parece copiado de otros actos previos en EEUU? Lex A. declara que se inspiró en ellos.

¿Habrá posibilidad de tomar algún matiz singular respecto a otros actos promovidos por la ideología e ideólogos de grupos en redes de internet como los Incels?

Con los elementos que, hasta ahora contamos de ese acto, se intentará indicar el “después del acto” y a quien se dirigiría.

En este encuentro se invita principalmente a dialogar después de una presentación breve a cargo de Inés Emilse Ramos.

Bibliografía y otras fuentes de apoyo de este argumento:

J. Lacan en estos seminarios orales despliega acerca de “Verdad y ficción/artificio”, por ej,:
15-11-1977 y 10-1-1978, 13-1-1976, 18-2-1975, 19-3-1974, 21-6-1972.
4-11-1971, Entrevistas en Sainte Anne o El saber del analista.
13-1-1971, 17-2-1971, 19-5-1971, 11-3-1970. 4-6- y 26-2-1969.
Jean Allouch, Vitalidad de lo neutro. Neutralidad de lo vital. Sobre la locura y su otro giro. Ed. revue neutre y Epeele, 2024, elp.
https://www.infobae.com/mexico/2025/09/25/ataque-en-cch-sur-lex-ashton-confeso-que-queria-asesinar-a-seis-alumnos/
“Adolescencia”, film ficción “serie”. Dirigida por Philip Barantini. Guión J. Thorne y S. Graham.
Francis Alÿs, “Juegos de niños”, exposición en el MUAC, Unam, 2023. (juego #19: https://www.youtube.com/watch?v=cWGZX3h7QYQ)
Frank Pasquale, Las nuevas leyes de la robótica. Defender la experiencia humana en la era de la IA. Ed Galaxia Gutemberg, 2024.
Erik J. Larson, El mito de la inteligencia artificial, 2025
Gladys Ortiz Henderson (coordinadora), Juventudes digitales. UAM, 2025
Iñaki Domínguez, Del iluminismo a Matrix. Una historia del relativismo moderno. Ed. Akal 2021.

PRESENTACIÓN A CARGO DE INÉS EMILSE RAMOS

Sábado 18 octubre 2025 a las 5pm. Vte. Guerrero # 47. Col. del Carmen Coyoacán

Cupo limitado, reservar: [email protected]