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¿Qué es el acto psicoanalítico? Arqueología de un problema y sus consecuencias clínicas

Taller


Fecha próxima

11 mayo 2024 - Paris

A cargo de Francisco Alsina, Manuel Coloma, Gianfranco Cattaneo

Todas las fechas


  • 9 marzo 2024

    11 mayo 2024

    25 mayo 2024

    8 junio 2024

    22 junio 2024

  • 13 julio 2024

    14 septiembre 2024

    12 octubre 2024

    26 octubre 2024

  • 9 noviembre 2024

    23 noviembre 2024

    7 deciembre 2024

    21 deciembre 2024

Argumento


Taller

¿Qué es el acto psicoanalítico? Arqueología de un problema y sus consecuencias clínicas.

A cargo de Francisco Alsina, Manuel Coloma, Gianfranco Cattaneo.

 

Inicio: sábado 9 de marzo de 2024,
11.00 h Santiago de Chile.
15.00 h Paris.

Contacto : francisco.alsina@gmail.com; g.cattaneo@gmail.com ; mcol520@gmail.com

Modalidad online (vía Zoom). Actividad no arancelada

Viña del Mar, Chile
Santiago, Chile
Paris, Francia

 

¿Qué es el acto psicoanalítico? La pregunta puede leerse en el inicio del seminario L’acte psychanalytique (1967-1968), un comienzo donde Lacan se encarga de destacar no solo la extrañeza sino también lo inusitado del acoplamiento de ambos términos – “acto”, “analítico”.

Nuestra pregunta surge de la extrañeza, sobre la necesidad de Lacan de separar el acto de todo tipo de quehacer del analista, de sus funciones o acciones en el análisis. ¿Por qué el hacer o propiamente la acción analítica debe deslindarse del acto? Esta interrogación se extiende en el curso de las primeras sesiones del seminario, cuando Lacan aborda el acto fallido o también el acto sintomático para desbrozar lo que de ello puede llamarse “acto”. Una vez más se trata para Lacan de abordar no sólo los momentos clave de sus seminarios anteriores sino también los términos freudianos. En esta puesta en cuestión en torno al acto, reconocemos la tentativa de lo que para nosotros constituye una posible arqueología de las condiciones de posibilidad del problema del seminario El acto psicoanalítico.

Sin embargo, los desarrollos que siguen al preámbulo inicial del seminario establecen una ruptura con la puesta en cuestión de la practica analítica en consideración del acto. Se encuentran aquí los efectos, las “operaciones” (alienación, verdad, transferencia) ordenadas en un cuadrángulo que se despliega a partir de la alternativa “o no soy o no pienso”. Desde este punto – que se inicia con la sesión del 6 de diciembre de 1967 – “acto” y “análisis” pueden comparecer ligados por una determinación: el acto marcaría la entrada en el análisis, un comienzo ex nihilo, así también como la determinación de su fin. El acto ¿sería entonces un acto de presencia, presencia del analista que estaba allí desde de un principio y que consiste en una negación sistemática del saber? Esta pregunta retoma la proposición de Jean Allouch en los inicios de la école lacanienne de psychanalyse (Allouch, 1990, p. 44) sobre la articulación del “acto” y el “análisis”. Esta última propuesta pude inscribirse en los efectos de la introducción del cuadrángulo, junto a otras que han seguido las consecuencias de la alternativa alienante del “o no pienso o no soy”.

Siguiendo estos dos momentos del seminario, nos proponemos un trabajo arqueológico, en el sentido que los elementos implicados para llegar al acto psicoanalítico estaban presentes antes de este seminario, siendo el acto su punto de arribo. La distinción entre el saber y la verdad, las numerosas lecturas del cogito cartesiano o las querellas contra el análisis didáctico estaban allí antes que una cierta manipulación de estos mismos términos se conjugue marcando un inicio. Nos proponemos revisar los antecedentes del acto psicoanalítico y luego, como punto de pasaje, estudiar la construcción del cuadrángulo, que comienza a esbozarse en el seminario precedente, La lógica del fantasma. En definitiva, nos interrogamos sobre las consecuencias del hecho de que analizar, a partir de un momento determinado para Lacan, se haya liberado de las cadenas de las reglamentaciones técnicas para reconocerse como dependiente del acto.

 

Bibliografía:

Allouch, J. (1990). Presencia del psicoanalista, suscitación del objeto. Artefacto, n°1, p. 41-60.
https ://ecole-lacanienne.net/wp-content/uploads/2016/04/Artefacto-1.pdf

Allouch, J. (1985). Sur la destitution subjective. Fragments n° 0, s.d., p. 1-17.

Allouch, J. (2008). Sobre la destitución subjetiva (Trad. Beatriz Aguad). Litoral, n°41, p. 73-84.

Allouch, J. (2019). Nouvelles remarques sur le passage à l’acte. Paris: Epel.

Allouch, J (2019). Nuevas observaciones sobre pasaje del acto (Trad. Silvio Mattoni). Ediciones Literales: Córdoba.

Balmès, F. (2011). Structure, logique, Alienation. Érès: Toulouse.

Lacan, J. Les fondements de la psychanalyse. Version J.L. Séance du 15 et 29 avril et 27 mai 1964. https://ecole-lacanienne.net/es/bibliolacan/seminaires-version-j-l-et-non-j-l-2/

Lacan, J. (1987). Los cuatro conceptos fundamentales del psicoanálisis (Trad. Juan Luis Delmont-Mauri, J.L; Julieta Sucre). Buenos Aires: Paidós. Sesiones del 15 y 29 de abril y 27 de mayo de 1964.

Lacan, J. La logique du fantasme. Séance du 11, 18 y 25 janvier, 8 et 15 février 1967.

Lacan, J. (2023). La lógica del fantasma (Trad. Gerardo Arenas). Buenos Aires: Paidós. Sesiones del 11, 18 y 25 de enero, 8 y 15 de febrero.

Lacan, J. L’acte psychanaytique. Version ELP. https://ecole-lacanienne.net/es/bibliolacan/seminaires-versions-critiques-3/

Lacan, J. (2022) L’acte psychanalytique. Version Roussan: Paris.

Lacan, J. (2024). L’acte psychanalytique. Paris: Seuil.

Le Gaufey, G. (2006). El pliegue roto del acto (Trad. Rafael Pérez). En G. Le Gaufey, El caso inexistente. Una compilación clínica, p. 299-310. México, D. F.: Epeele.

Le Gaufey, G. (2006). La depuesta del analista. En G. Le Gaufey, El caso inexistente. Una compilación clínica, p. 225-250. México, D. F.: Epeele.

Miller, J-A. (2022). Los cuatro de Lacan. 1, 2, 3, 4 Tomo II (Trad. Enric Berenguer). Buenos Aires: Paidós.

 

Fechas:

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