Taller: Del sobrino de Freud –E-Bernays- a Richard Stone y Jaime Durán Barba

                         ¿Los maestros de la propaganda y de la manipulación?*

*a cargo de Alberto Sladogna, un miembro de la elp

Lacan en la versión de 1945 (¿…?) El tiempo lógico y la aserción de certitud anticipada. Un nuevo sofisma formuló en nota al pie de página (¿1966?): “…el colectivo no es nada sino el sujet de lo individual”. José Attal hizo notar que esa lógica fue modificada en 1974: “el instante de ver”, “la cosa para comprender “y “el momento de concluir”, sí… pero, ¿concluir cómo?: “[…] concluir como creo haberlo sugerido bastante en este artículo, concluir de través”.

Entre 1945 y 1974 en el seminario oral, Las estructuras freudianas en las psicosis Lacan dejó abierto un hallazgo: Cuando se habla de lo subjetivo, e incluso cuando aquí lo cuestionamos, siempre permanece en la mente el espejismo de que lo subjetivo se opone a lo objetivo, que está del lado del que habla, y que por lo mismo está del lado de las ilusiones: o porque deforma o porque contiene a lo objetivo. La dimensión hasta ahora eludida de la comprensión del freudismo, es que lo subjetivo no está del lado del que habla. Lo subjetivo es algo que encontramos en el real (agradezco a Mayette Viltard el encuentro con esta frase en 1987. Ver esa propuesta, sesión del 11/04/1955)

En Argentina y otros países de América Latina en el heteróclito territorio “delirante” –así lo calificaba Lacan- de la literatura psicoanalítica se instaló una polémica: Se sostiene la existencia de una subjetividad que está al margen del sujeto; y al mismo tiempo, un sujeto sin esa subjetividad. Se le atribuye la subjetividad al modelo neoliberal; se le atribuye el sujeto singular al “orden simbólico” del psicoanálisis. En ese debate aparece un tema extraño: ¿Se ocupa el análisis de los temas políticos? Extraño pues cualquier decisión subjetiva: vivir una forma de vida erótica es un hecho y un acto político; dejarse llevar por tal o cual iluminación amorosa también lo es. Y asi… Se pretende circunscribir la “política” a los partidos políticos, a las posiciones políticas, se deja de lado el componente transversal de la subjetividad de la vida cotidiana, una transversalidad que no carece de su real, de su simbólico y de su imaginario. Una subjetividad que no se reduce a un efecto de masa y que no deja de afectar, transformar una singularidad del común compartido. Es decir el sujeto no carece de subjetividad, la subjetividad no aparece sin un sujeto del común.

Estudiemos algunas propuestas de tres “investigadores” de la subjetividad cotidiana que son – y fueron- rechazadas, dejadas de lado por los teóricos políticos de izquierda y derecha. Salvo en tiempos recientes en que el neoliberalismo o capitalismo semiótico opera gracias a requerir, como antes lo hacía el fordismo, su construcción de una subjetividad que florece en compañía de un hecho un ¿acontecimiento?: este sistema separó la “economía política” (Freud escribió sobre “economía libidinal”), al separar la economía de la política, el nuevo capitalismo apunta a una riqueza sin valor, a una producción sin plusvalía (¿…?) En ese ¿acontecimiento? Se produce un tema abordado por Lacan: el tiempo es el espacio, el espacio solo queda, quizás reducido al tiempo. Al producir riqueza sin valor, sin plus valor ¿Cómo afecta eso al objeto a, objeto causa del deseo?

Contaremos con dos discutidores: Mónica Giardina, filósofa y Diego Zerba, psicoanalista.

Actividad arancelada. Tres sesiones.

Lugar: Pte. José E. Uriburu 1345,1° y Juncal, CABA, Argentina: Teléfonos para inscribirse: 4822-4690; 4823-4941 de 9 a 20 horas.

Bibliografía:

Giorgio Agamben, El sacramento del lenguaje. Arqueología del juramento, Adriana Hidalgo editora, 2010, Buenos Aires

Edward Bernays, Propaganda. Cómo manipular la opinión pública, Libros del Zorzal, Buenos Aires, 2016

Franco, “Bifo” Berardi: Fenomenología del fin. Sensibilidad y mutación conectiva, Caja Negra, Buenos Aires, 2017

Franco “Bifo” Berardi, La infosfera sensitiva en artefactos, 7, julio/agosto, 2017

Franco “Bifo” Berardi, Héroes. Asesinato masivo y suicidio, Akal, Madrid, 2016

Jaime Durán Barba y Santiago Nieto, La política en el siglo XXI. Arte, mito o ciencia, Debate, julio, 2017

Félix Guattari, Caosmosis, Manantial, Buenos Aires, 1996

William James, Un universo pluralista. Filosofía de la experiencia, Cactus, Buenos Aires, 2009

Alberto Sladogna, Neoliberalismo ¿Será como dicen que es? Preguntas, incógnitas, situadas, Alberto Sladogna, http://www.escucharte.info/search?q=neoliberalismo

Alberto Sladogna, Adolf Eichmann: Un canalla sin culpa ¿subjetividad posmoderna?, en: https://www.amazon.com/gp/product/B014MVLFF6/ref=as_li_tl?ie=UTF8&camp=1789&creative=390957&creativeASIN=B014MVLFF6&linkCode=as2&tag=alburesnet-20&linkId=ILUKLJF6NBMLK6A6

Alberto Sladogna, Exomologesis: Estallido del inconsciente en artefactos, 7, julio/agosto, 2017

Jean Louis Sous , Lacan et la politique, Ed. Éres, 2016

Jacques Lacan, conferencia en Milán, 12 de mayo de 1972: http://elpsicoanalistalector.blogspot.com.ar/2013/03/jacques-lacan-del-discurso.html

Luis Lea Place, Riqueza sin valor. Transición al poscapitalismo, Ediciones La Minga, Buenos Aires, julio 2017

Filmografía:

https://youtu.be/6h6rX1LcKGA ,Bernays

Entrevista a e. Bernays: https://youtu.be/vd1h4OJc4zk

Bernays Antorchas de la libertad: https://youtu.be/06cCA9DjAa4

https://youtu.be/AKlegD0xG0Y reportaje a Durán Barba

https://youtu.be/yVIVz-g_A20 entrevista a Durán Barba

https://youtu.be/R3sr0zcwmig El Gurú del PRO

https://youtu.be/2yYC6CZZEP4 Duran Barba con María Seoane

Get me Stone, en Netflix, subtitulada al castellano, protagonizada por Roger Stone