Guattari sin Deleuze: una interpretación no canónica del pensamiento de F. G.

Andamiajes lacanianos nómades (on line)

Eduardo Bernasconi – Stella Ocampo

El sábado 13 de abril

Nos visita: Carlos A. Segovia

Guattari sin Deleuze: una interpretación no canónica del pensamiento de F. G.

Actividad bilingüe español-francés

A lo largo de nuestro recorrido, en Andamiajes lacanianos nómades, por los textos de Deleuze y Guattari, particularmente con la lectura de Escritos para el Antiedipo, la pregunta de si podía aislarse a Félix Guattari de su amalgama con Deleuze se nos ha aparecido con insistencia… En otras palabras, ¿Hay Guattari sin Deleuze?
Y si efectivamente eso tuviera lugar ¿puede precisarse?

Nos complace compartir el trabajo de Carlos A. Segovia

Argumento

Todos hemos leído a Deleuze y Guattari. Y a Deleuze sin Guattari. ¿Pero a Guattari; realmente le hemos leído? No me refiero, por supuesto, a sus libros más populares (Las tres ecologías, Caosmosis) ni a sus muchos textos circunstanciales — con los que todos estamos más o menos familiarizados sino, por un lado, a sus grandes libros en solitario (El inconsciente maquínico y Cartografías esquizoanalíticas) y, por otro, a sus notas manuscritas, algunas de las cuales han sido publicadas a título póstumo en el curso de los últimos veinte años y que, puede decirse, arrojan luz tanto sobre el rechazo, por parte de Deleuze, del constructivismo de Guattari como sobre la naturaleza neoestructuralista o alter-estructuralista, más bien que post-estructuralista, del último (especialmente a partir de 1985). Hay en unos y en otras, en las notas manuscritas y en los grandes libros en solitario de Guattari, algo a lo que seguimos sin prestar la debida atención, a saber: los contornos de un pensamiento extremadamente complejo y sugerente que gana en profundidad filosófica de manera gradual y que sólo se refleja de manera fragmentaria, y en parte distorsionada, en los libros publicados por Guattari en colaboración con Deleuze; un pensamiento cuyos dos pilares fundamentales son la ontología y la filosofía modal, en las que hallamos diferencias muy marcadas con respecto al pensamiento de Deleuze. Pues si, como sugiere Lévi-Strauss en una breve nota marginal a El pensamiento salvaje, el gesto mínimo del pensar consiste en establecer distinciones sobre el telón de fondo de una noche en la que, de lo contrario, todos los gatos serían pardos (noche-caos primordial o reino de la unidad indiferenciada en el que las cosas aún no habrían cobrado forma), es evidente que permitir que el fondo se eleve y que lo difumine y oscurezca todo, como propone Deleuze en Diferencia y repetición (donde ese fondo hace las veces de Abgrund ontológico y temporal), no puede servir de base para la articulación de un pensamiento que quiera ser positivo más bien que negativo o abisal. Y repárese en que es justamente contra la negatividad y contra la pulsión de muerte contra las que Guattari no cesa de soñar, mientras que Deleuze lo hace con desiertos en los que desaparecer en nombre de una ética y un pensamiento «sacrificiales», como él mismo señala en Crítica y clínica. Y ello a pesar de que ambos colaboraron muy de cerca a lo largo de los años y a pesar de que elaboraron un lenguaje filosófico relativamente común. Pues los conceptos son múltiples y coinciden en sus contornos, pero lo hacen de forma irregular, tal y como leemos en ¿Qué es la filosofía? Tal vez haya llegado, en fin y por todo ello, el momento de leer a Guattari de forma no canónica y más allá de Deleuze…

Carlos A. Segovia (Londres 1970) es un filósofo español nacido en el Reino Unido que trabaja sobre post-nihilismo, metaconceptualidad y mitofísica con especial atención al pensamiento griego antiguo, Nietzsche, Heidegger y Félix Guattari. Actualmente es profesor de filosofía en la Universidad de Saint Louis de Misuri, campus de Madrid (España). Entre sus libros recientes: Dionysus and Apollo after Nihilism: Rethinking the Earth-World Divide (con Sofya Shaikut; Brill, 2023). Entre sus libros de próxima publicación: Nietzsche’s Pre-Dionysian Apollo and the Limits of Contemporary Thought (De Gruyter, 2024), Guattari beyond Deleuze: Ontology and Modal Philosophy in Guattari’s Major Writings (Palgrave Macmillan, 2025)*, y (con Gary Genosko) Félix Guattari and the Ancients: Theatrical Dialogues in Early Philosophy (Bloomsbury, 2024).

* Resumen disponible en línea:
https://www.academia.edu/99372439/Guattari_beyond_Deleuze_Ontology_and_Modal_Philosophy_in_Guattaris_Major_Writings_2025_Upcoming_Book_Monograph_

Sábado 13 de abril:
13hs Argentina, Uruguay, Chile, Brasil y Paraguay
10hs México y Costa Rica
17hs Francia

 Actividad por Zoom:
https://us02web.zoom.us/j/6416703269
(actividad libre y gratuita)