Coloquio: Fragilidades del análisis

École lacanienne de psychanalyse

COLOQUIO: FRAGILIDADES DEL ANÁLISIS

Córdoba 31 de octubre y 1º de noviembre de 2025

“Parler à quelqu’un dont on finit par se rendre compte qu’il ne mettra pas ses plis en travers du dire qu’on lui adresse, à quelqu’un qui saura garder pour lui et jusque dans la tombe ce qu’il aura entendu, cela est rare, exceptionnel, d’un grand prix en un temps qui se veut de transparence et de traçabilité.”[1]

“Hablar a alguien a quien finalmente terminamos por darnos cuenta que no pondrá de lo suyo atravesando el decir que le dirigimos, alguien que sabrá guardar para sí lo que ha oído hasta la tumba, esto es raro, excepcional, de gran valor en este tiempo que se quiere de transparencia y trazabilidad.”[2]

“Fragilidades del análisis”, artículo de Jean Allouch, publicado originalmente en el año 2014 en la revista Critique N° 800-801 : Où est passé la psychanalyse ?, traducido y publicado, en primer lugar, en la revista me cayó el veinte N°29: ¿De qué transformación hablamos?, ese mismo año. Recientemente, luego de un reposo, una nueva traducción propuesta por la revista ñácate, enriquece su lectura.[3]

¿Por qué casi 10 años después convocamos a trabajar sobre este artículo? ¿Qué mantendría su vigencia?

El 15 de enero de 1964, Lacan inaugura una nueva etapa de su enseñanza luego de su desvinculación de la IPA. Alojado por Louis Althusser en la École de Hautes Études, retoma su enseñanza y se plantea hablar sobre los fundamentos del psicoanálisis, y dice: “(…) estoy aquí, en la postura que es la mía, para introducir siempre la misma pregunta: ¿qué es el psicoanálisis?”[4]

Tal vez, no sea casualidad que el texto “Fragilidades del análisis” apareciese en una publicación que lleva por título: Où est passé la Psychanalyse ? El texto de Allouch, lejos de responder a esa pregunta, abre nuevas vías para pensar el estatuto del análisis: la supuesta solidez que ha alcanzado el psicoanálisis a lo largo del tiempo se debería a tres excesos: la psicopatología, la ética psicoanalítica y la antropología psicoanalítica. Asentada en tales excesos, esta supuesta solidez ha producido un deslizamiento de terreno pertinentemente señalado por Michel Foucault. Sin embargo, ciertas ausencias, anuncian una fragilidad inherente al análisis mismo, en el reverso de su solidez.

Sin[5] garantía. La ausencia de garantía, afín al carácter nunca seguro de hablar, amar, coger o creer. Nada garantiza tampoco la práctica del analista, la cual supone una abstención activa sobre el decir que se le dirige. Por otra parte, no hay diploma que lo avale.

Ausencia de nosografía. Que consistiría en una abstención activa de recurrir a las entidades clínicas establecidas, posibilitando regularse por lo diverso.

Nada de común. Una vez regulado por lo diverso, el analista debería abstenerse de proferir una palabra de autoridad que sería la asignación de un sujeto a una entidad clínica predefinida, así como de cualquier acción y pensamiento identificativo al recibir a alguien, ya que de lo que se trata es de que el analista no se dirige a la persona del analizante sino a “la cosa” de cada analizante, su “cosa” particular. Asignarlo a algo común equivaldría a alejar su “cosa” hasta volverla inaccesible.

¿Ausencia de fronteras, qué fronteras?. Si hay un lugar donde se solicita a un analista comportarse como un “aduanero” es en la frontera del campo freudiano, desde el interior del cual, la cuestión de lo que es admisible o no, se planteó permanentemente. Pero esto también vale para lo que se presenta desde el exterior. ¿Esta frontera, sería una especie de barrera que pone a salvo de todo cuestionamiento lo adquirido en término de saberes, o puede volverse “porosa” (y allí el punto de fragilidad), para acoger la oportunidad de poner en duda lo que se creía saber hasta el momento?

Nada de psi. Si el psicoanálisis no se trata en Freud ni en Lacan de un “sistema de pensamiento”, si la subjetivación implica que el sujeto no está dado, no existe esa fijeza a partir de la cual todo lo demás se ordenaría; si un sujeto puede advenir dividido, al volverse a colocar en una cierta alteridad, reconocer en el análisis una figura inédita de la espiritualidad, es lo único que podría permitir distinguir el análisis de la psicología o de la religión, entendiendo la espiritualidad como la concebía Foucault, como transformaciones que producen el acceso a la verdad. Allouch afirma que sólo el estatuto del ejercicio espiritual puede ofrecer al análisis esa ligereza y esa fragilidad que, aún hoy en día, le hacen mucha falta.

Valga este coloquio entonces, como un elogio de tales fragilidades que no son sólo del análisis sino también del analista. –

Notas al pie:

[1] Publicado originalmente en Critique Nº800-801: Où est passé la psychanalyse ?, t. LXX, París, janvier-février 2014, pp. 19-31. En línea se encuentra en: https://www.jeanallouch.com/document/266/2014-Fragilites-de-l-analyse
[2] De próxima aparición en Revista Ñácate.
[3] Agradecemos al grupo que llevó a cabo dicho trabajo de traducción por ampliar las posibilidades de lectura del artículo.
[4] Lacan, Jacques, Seminario Los cuatro conceptos fundamentales del psicoanálisis, sesión de 15 de enero de 1964, Ed.Paidós, Buenos Aires, 1955.
[5] La expresión en francés “point de” supone problemas de traducción ya que se trata de un adverbio de negación que podría significar “sin”, “ausencia”, “nada de”.

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El coloquio tendrá lugar el viernes 31 de octubre y sábado 1 de noviembre de 2025 en la ciudad de Córdoba, Argentina.
Invitamos a presentar propuestas de trabajos hasta el día 31 de agosto a la siguiente casilla de correo:
[email protected]

El coloquio consistirá en 5 mesas con tres trabajos en cada una. En total 15 trabajos.

Lecturas afines:
• Bernard Casanova, “Estallidos de la clínica”, Tr. Carlos Schilling, en Revista Litoral Nº 25/26: La función secretario, Edelp, Córdoba, 1998.
• Claroscuro Cuadernos de Psicoanálisis Nº6:“¿Es o no es?, A cien años de El yo y ello”, Montevideo, 2023.
• François Jullien, Cinco conceptos propuestos al psicoanálisis, Tr. Silvio Mattoni, el cuenco de plata, Buenos Aires, 2013.
• Jean Allouch,
— “Fragilidades del análisis” (2014), en Revista me cayó el veinte Nº 29: ¿De qué transformación hablamos?, Tr. Rodolfo Marcos-Turnbull, Editorial me cayó el veinte, México, 2014.
— Versión en francés de “Fragilidades del análisis”: https://www.jeanallouch.com/document/266/2014-Fragilites-de-l-analyse
— “Fragilidades del análisis” (2025). De próxima aparición en Revista Ñácate. Tr. José Assandri, Marie-Laurence Gleville y Marcelo Novas.
— El psicoanálisis ¿es un ejercicio espiritual?, tr. Silvio Mattoni, El cuenco de Plata, Buenos Aires, 2007.
— “Despatologizaciones: homosexualidad, transexualidad… otra más?”, Tr. Martín Pérez C. y María Victoria Puerta, participación durante el tercer congreso de “Espacio Analítico” en la mesa redonda llamada Clínica de la modernidad, 2012. https://www.jeanallouch.com/document/245/Despatologizaciones-homosexualidad-transexualidad-otra-mas
— “Perturbación en Pernepsi”, Tr. Anthony Sampson y Hélyda Peretti, revisión Silvio Mattoni, en Revista Littoral Nº 15: “Saber de la locura”, Edelp, Córdoba, 1993.
— El psicoanálisis, una erotología de pasaje, Tr. Silvio Mattoni, Cuadernos de Litoral.Edelp, Córdoba, 1998.
— Vitalidad de lo neutro, neutralidad de lo vital. Sobre la locura y su otro giro, Tr. neutre, Ediciones literales, Córdoba, 2024.
• José Assandri, “¿Dónde está el psicoanálisis?”, https://e-diccionesjustine-elp.net/donde-esta-el-psicoanalisis/
• Manuel Hernández, “El tamiz de China”, en Revista me cayó el veinte Nº 29: ¿De qué transformación hablamos?, Editorial me cayó el veinte, México, 2014.
• Michel Foucault, La hermenéutica del sujeto. Curso del Collège de France (1981-1982), Tr. Horacio Pons, Frédéric Gros, Akal Ediciones, Madrid, 2005.
— El gobierno de sí y de los otros. Curso del Collège de France (1982-1983), Tr. Horacio Pons, Akal Ediciones, Madrid, 2011.
— Folie, langage, literature, J.Vrin, Francia, 2019.
— Discurso y verdad. Conferencias sobre el coraje de decirlo todo, Siglo XXI editores, Buenos Aires, 2017.
• Pascal Quignard, El nombre en la punta de la lengua, Editorial El libro del último hombre, Madrid, 2006.
• Sigmund Freud, “Tratamiento psíquico, (tratamiento del alma) ”, Obras completas, tomo I, Amorrortu Editores, Buenos Aires.
— “Moisés y la religión monoteísta”, Obras completas, tomo XXIII, Amorrortu Editores, Buenos Aires.
• Susana Bercovich, “Una espiritualidad sin trascendencia”, en Revista me cayó el veinte N.º 29: ¿De qué transformación hablamos?, Editorial me cayó el veinte, México, 2014.

Obra del Flyer: Andrea Guiu, de la serie “Clinamen”.