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HETEROGENEIDADES

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Dernière date

28 Novembre 2020 - Atelier

Juan Carlos Piegari

ARGUMENTO Taller 2020-2do sábado y 4to sábado.
Agosto: 8/22; Sept: 12/26;oct:10/24; nov, 14/28.

 HETEROGENEIDADES/

(Proseguimos estudiando el lapso 75-77 de los seminarios, reabriendo “un problema” poco trillado). Basta abrir los diarios hoy día, para percibir que la religión participa de los conflictos geopolíticos: por un lado, una teología de la prosperidad y la sanación; por el otro una teología de la pobreza y el sufrimiento[1]. ¿Cómo llegamos a ésto?, ¿qué es esta nueva alianza entre la biblia/el retorno del amor al padre y el neoliberalismo, en plena irrupción del feminismo?  ( polémica Segato/Cusicanqui/Galindo sobre Bolivia, exige reabrir la crítica)

I-lado estructural: en el seminario del 75/76 Lacan abre problemas joyceanos y a la  vez teológicos. La estética de Santo Tomas, La trinidad,  la relación padre-hijo, Redentor, Misión etc. También hace declaraciones que conciernen a la relación del psicoanálisis y la religión. El 13/4/76- afirma que la hipótesis del Inc no se sostiene más que al suponer el Nombre del Padre y suponer el N del Padre…es Dios!  Enorme cuestión, ¿el Inc….supone DIOS?, pero ¿cuál? Propone luego: « El “nudo bo” es eso: es la san­ción del hecho de que Freud hace sostener todo sobre la función del pa­dre. El “nulo bo” no es más que la traducción de esto: que, como se me recordaba anoche, el amor, y además el amor que se puede ca­li­fi­car de eterno, es lo que se relaciona con la función del padre,  se di­rige a él en nombre de que el padre es el portador de la castración Es al menos lo que Freud avanza en Tótem y tabú, a saber en la re­fe­rencia a la horda primitiva: es en la medida en que los hijos son pri­va­dos de mujeres que ellos aman al padre. Esto es en efecto algo com­pletamente singular y tur­ba­dor, y que sólo sanciona la in­tui­ción de Freud ». Otra vez: Freud/ Urvater/ La ley/ el Amor al padre/la privación…eso en el campo freudiano.  Es remarcable pero problemática, la retoma del Amor al prójimo que hace en La ética12/12/60. Por eso apelamos  a un segundo plano: II-lado histórico: aquellos  enunciados se vuelven muy generales, (cuál Dios  supone?), cuando uno introduce la dimensión histórica. Como punto de  partida tomamos el gran  debate de Valladolid[2], donde se realiza una suerte de prescripción onto/teológica de los indios, que salen de allí, con el pecado original (una libertad precaria).  El gran debate de la época, gracia y libertad, ocupa el primer plano[3].  Sepúlveda vs de las Casas, éste citando a San Pablo o Juan, reflota el amor al Prójimo como manera de sostener su política de extrema persuasión, cero violencia. PERO está históricamente cancelado; hay un corte cuyo nombre es Constantino.  Y para la época del debate mencionado, estudiaremos  esa grieta multiforme del cristianismo. El debate teológico  – el discurso del Amor al Prójimo (rea/plesion) sufre una lenta e inexorable imposibilidad de  retornar donde se va sustituyendo por diversas figuras del semejante o sencillamente “otro”.

PD: Uno/ La teología de la gracia es de esencia: social y misionera.  Dos, evidentemente  hay una elaboración del patriarcado que proviene  de la suma de la teología bíblica/ cristiana al derecho romano.  En pro de la crítica feminista, remitimos al libro –antiguo-, de Guy Bechtel/  Las cuatro mujeres de Dios. (Ediciones B, 2003)

 

Agustín, De la gracia y el libre albedrío. Juan, Carta  I. Pablo, Gálatas, Corintos. Tomas de Aquino, Suma Gentiles, Suma teológica.
Bartolomé de las Casas, Del único modo de atraer a todos los pueblos a la verdadera religión, Advertencia preliminar, Agustín Millares Carlos, Introducción Lewis Hamke, México, F.C.E., 1942-1975
Michel Foucault; Seguridad, territorio, población: curso en el Collége de France (1977-1978), México: Fondo de Cultura Económica, 2006.
Michel Foucault; Nacimiento de la biopolítica, FCE, Buenos Aires,  2012.
Sigmund Freud, Tótem y Tabú; Moisés y monoteísmo; Malestar en la cultura.
Thomas Hobbes, Leviatán, Buenos Aires, ediciones Libertador, 2013.( desde el cap.32 es teología política, el 42/debate sobre papado
Jacques Lacan, seminarios: La ética, R.S.I, y Le sínthome, versión RRP-
Blas Pascal, Provinciales.
Santiago Martínez Castilla,  Juan Ginés de Sepúlveda y la Guerra justa en la Conquista de América, Pensamiento y Cultura Vol. 9 núm. 1 (Ed. núm. 9) Universidad de la Sabana, Colombia, p.126.
J.C.Piegari, Efeso- Valladolid, LateraldeOpacidades, 2015.
Sara Vasallo, EL deseo y la gracia, Rosario, Nube Negra, 2015/18

CONSULTAS: lateraldeopacidades@gmail.com

[1] Enrique Dussel,  sobre los movimientos  religiosos actuales https://sites.google.com/view/economentes/inicio/haziel/an%C3%A1lisis-pol%C3%ADtico-y-teol%C3%B3gico-de-bolivia-por-endebaterique-dussel

[2] C fr.,  Éfeso-Valladolid.

[3] Nos sirve de guía: EL deseo y la gracia de Sara Vasallo.

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