LA MUJER NO EXISTE… ¿Y POR QUÉ NO?

LA MUJER NO EXISTE… ¿Y POR QUÉ NO?

Taller a cargo de Sandra Filippini y Julieta Lopérgolo

Plantear en el campo freudiano que La mujer no existe, al modo en que lo hizo Lacan en su seminario Aun,[1] más precisamente en la sesión del 13 de febrero de 1973, implicó un cambio radical respecto de cómo tratar la hasta entonces llamada “sexualidad femenina” tal como venía siendo planteada desde Freud. A través de este giro se precipitaron diversos debates y lecturas. Ese decir de Lacan estaba relacionado con las consignas que esgrimia por aquellos años (1971-72) el Mouvement de Libération des Femmes[2] con el propósito de cuestionar fuertemente una versión unitaria e invisibilizadora de la multiplicidad de mujeres que sí existen: nombrar al movimiento des Femmes fue una de las maneras de señalar la imposibilidad de hablar de La mujer.

Lacan recurrió a la lógica como herramienta para proponer la no existencia de La mujer. En su recorrido ya había creado otra inexistencia solidaria de aquella y clave para la experiencia del análisis: no hay relación sexual.

En la trama del decir/escribir que La mujer no existe se encuentra el no-todo junto con una serie de formulaciones que reubicaron la problemática de “la sexualidad” y crearon nuevas perspectivas acerca del falo, el goce y la diferencia sexual. A la vez, permitieron desplegar preguntas respecto de cómo el discurso analítico, “este discurso nuevo, esta renovación que aporta en el dominio del Eros lo que nuestra experiencia aporta” (sesión del 20 de febrero de 1973), se sostiene en la concurrencia de saber y verdad propia del análisis.

En tanto aventura que propone esta “renovación” fue necesario leer y hacer lugar a los aportes venidos de otros campos, tales como ciertas perspectivas críticas de la filosofía y la historia, y los cuestionamientos realizados por los feminismos y los estudios queer. Estos remarcaron la importancia de descentrar el erotismo de la diferencia sexual, a la vez que abrieron la posibilidad de leer las relaciones de poder en juego allí.

La aventura emprendida por Lacan problematizó el eje falo/castración como operador lógico central tanto de la experiencia analítica como del decir/escribir sobre ella. No obstante, estas formulaciones continúan produciendo efectos que requieren ser leídos.

Convocadas por una renovación en el campo de Eros llamada psicoanálisis, lanzamos la invitación a participar en este taller.

Sandra Filippini y Julieta Lopérgolo.

Notas al pie:

[1] Aun en la versión establecida por Jacques Alain-Miller (Paidós, Argentina). Otra vez, en versión de Ricardo Rodríguez Ponte (Escuela Freudiana de la Argentina).

[2] Movimiento de Liberación de las Mujeres.

Bibliografia:

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• “Avergonzados” en http://www.jeanallouch.com/document/188/2005-avergonzados.html
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• “Hablar ya es escribir” en: https:/www.revistañacate.com/wp-content/uploads/2016/03/Hablar-es-ya-escribir-J-Allouch.pdf Trad. Verónica Martínez
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• El sepultamiento del complejo de Edipo (1924), O. C. Vol. XIX, trad. J. L. Etcheverrry, Amorrortu, Buenos Aires, 2008.
• Algunas consecuencias psíquicas de la diferencia anatómica entre los sexos (1925). O. C. Vol. XIX, trad. J. L. Etcheverrry, Amorrortu, Buenos Aires, 2008.

Lacan, J,

• Ideas directrices para un congreso sobre la sexualidad femenina, en https://www.psicopsi.com/escritos-lacan-ideas-directivas-congreso-exualidad-femenina/#google_vignette
• La significación del falo, en Escritos II, trad. Tomás Segovia. Buenos Aires, Siglo XXI, 1987.
• Seminario De un Otro al otro, trad. Ricardo Rodriguez Ponte.
• Seminario …O peor. trad. Ricardo Rodriguez Ponte
• Seminario Otra vez, trad. Ricardo Rodriguez Ponte

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• El no-todo de Lacan. Consistencia lógica, consecuencias clínicas. El cuenco de Plata, trad. Silvio Mattoni,Buenos Aires, 2007.
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Wittig. M. El pensamiento heterosexual y otros ensayos, trad. Javier Saez y Paco Vidarte, Egales, 2006.

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Fechas (sábados):

1 de agosto

15 de agosto

26 de septiembre

24 de octubre

7 de noviembre,

Lugar: Hotel Ibis (La cumparsita 173, Sala Figari, Montevideo)

Horarios: 9.30 a 12.30 hs.

Contribución a los gastos: $500; estudiantes $250