Du Witz Freudien à l’équivoque-poâsie lacanienne, et après…

Du Witz Freudien à l’équivoque-poâsie lacanienne, et après…

Atelier proposé par François Dachet et Estelle Delorme

Travailler les textes dans lesquels ont été transcrits les séminaires de Lacan amène à les diffracter en de multiples questions. Assez souvent sans que soit questionné ce qui advient lorsqu’à transcrire ou à lire nous substituons notre voix à celle — sonore — qui donnait corps à ces dires. Ceux qui ravissaient l’oreille de Philippe Sollers beaucoup plus que ne le faisait la lecture des Écrits. L’enjeu se répète pour chaque transcription et chaque lecture, comme pour chaque traduction des écrits freudiens. Car en même temps que la voix, les composantes de la scène d’où celle-ci raisonnait ont été altérées ou ont disparu. Pourquoi, quand, comment, en reconstituer le montage ?

Un trouble vient parfois, bonne heure d’une éclaircie ou d’un désarroi, dans les moments où Lacan a bousculé ce qui avait été dit au fil des séminaires précédents. Constat d’une reprise ? Fermeture d’une impasse ? Ou plutôt usure et bouillonnement du langage dans l’émergence continue d’une psychanalyse actualisant son discours au fil de sa pratique.

Prenons cet exemple : dans Le sinthome on rencontre : « Vous avez la bonté de rigoler, mais c’est pas drôle. Car en fin de compte […] nous n’avons que ça comme arme contre le symptôme : l’équivoque. » Et l’année suivante, dans L’insu que sait… « Il n’y a que la poésie vous ai-je dit qui permette l’interprétation et c’est en cela que je n’arrive plus dans ma technique à c’qu’elle tienne. Je n’suis pas assez poâte je n’suis pas poâte assez ». Passer d’un dire à l’autre n’est en fait que la première des difficultés. Vite suivie par l’immixtion des termes : parole, texte, écrit, mot, signe, signifiant, vocable, langue, langage, etc. Le seul point sur lequel fonder une certitude, c’est que dans les deux exemples cités, ce n’est pas le langage du diagnostic qui parle.

Qu’en est-il alors du « nouvel imaginaire » que Lacan appelait de ses vœux ? Se résumerait-il à la topologie ? Jusqu’à la fin de cette année 2025 une exposition Niki de Saint-Phalle, Jean Tinguely et Pontus Hulten ouvre le Grand Palais au public. La commissaire de l’exposition Sophie Duplaix ne s’est pas contentée de souligner l’insistance du mouvement qui porte les œuvres présentées. Elle a inscrit au cœur de la complicité bien connue entre les deux artistes un autre nom : le nom de celui qui de longue date avait animé la dramaturgie de leurs œuvres. Que dit cet acte ?

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Cette proposition de travail : parmi les numéros de la revue théâtre/public le n° 70-71, juil. / oct. 1986 en particulier l’interview de Jean Bollack intitulée La force et la difficulté de dire. Jean Clavreul, L’ordre médical, Seuil, 1978 ; Érik Porge, La voix et les voix, file:///C:/Users/PC1/Downloads/les-voix-la-voix.pdf . L’exposition Niki de Saint-Phalle, Jean Tinguely, Pontus Hulten, au Grand Palais jusqu’au 04/01/2026. Sigmund Freud : Le witz dans ses relations à l’inconscient ; les Études sur l’hystérie. Au fil des séminaires de Jacques Lacan : Le désir et son interprétation (58-59) ; L’angoisse, séminaire du 12 juin 1963 et alentours ; Le sinthome (75-76) ; L’insu que sait de l’une bévue s’aile amour (76-77), ce dernier dans la version publiée par la revue L’unebévue 21 ; dans les Écrits, Seuil, 1966, « D’une question préliminaire à tout traitement possible de la psychose ».

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L’Atelier se réunira les samedis de 14h à 17h, à partir du 13 septembre 2025, les : 13/09, 18/10, 22/11 2025, 10/01, 07/02, 14/03, 09/05, 06/06, 28/06 2026 au local de l’École lacanienne de psychanalyse, 212 avenue du Maine, 75014, code 1347A puis 46.

Participation aux frais : 10€, étudiants 5€.

Document : Courrier de Jean Tinguely à Pontus Hulten