Final de la partida analítica

FINAL DE LA PARTIDA ANALÍTICA

Entrar al consultorio de un analista, no implica decir que se ha entrado en una experiencia analítica o que se está en análisis. De la misma manera, salir del mismo consultorio no implica terminar un análisis. La entrada y la salida es el ritmo de una experiencia analítica.

¿Cómo se sale de una sala en la que se ha estado cautivo por mucho tiempo?[1] Ferenczi – en un desvío fructífero- se lo pregunta a Freud. Este último, hace una réplica y discute críticamente las afirmaciones de su alumno-analizante con su texto Análisis terminable e interminable.[2] Es Lacan quien pone el acento no como un asunto práctico, sino como un corte decisivo y de estructura. La idea del ‘fin del análisis’ es una palabra equívoca y se suele hablar de la terminación de distintas maneras, al desterritorializarla habrá cambios radicales. ¿Cómo se desencadena una salida? ¿Qué la activa?

La concepción según la cual el análisis se cierra, con Lacan encuentra un punto de partida en la “Proposición del 9 de octubre de 1967 sobre el psicoanalista de la Escuela”. Al discutir el didáctico, las opciones y los a priori de la IPA “cuya práctica y reglas admitidas, no hacen problema como tal” para nadie. Antes de 1967, se ha ocupado del asunto ya con Balint, ya con otros analistas de la IPA activos en Nueva York en esa época cercana, pero es en ese año que al poner el acento propone una originalidad.

Ahora bien, la concepción según la cual el análisis se cierra con el pase, al menos dos versiones la comparten, les es común. No obstante, José Attal advierte que sobre el pase hay una tercera versión que no corre por los mismos rieles de las dos anteriores y sitúa “un nuevo punto de partida”, se introduce una antinomia (J. Allouch, 2012),[3] es decir, sigue a Lacan señalando los problemas que afronta, en las rupturas y en los recorridos que les son necesarios, muestra, el carácter dinámico y cambiante de su enseñanza.[4]

Para 1973, en el congreso en La Grande Motte hay declaraciones precisas que Lacan hace sobre el tema, ya que habla del pase en relación con los nuevos puntos doctrinales que propone. Luego, nuestra temática el fin del análisis se nos presenta como un nuevo problema dado entre lo que se juega en la práctica analítica, quizás no muy estudiado en el campo ¿en qué analítica se instanciará el “fin del análisis”?[5]

En buen método freudiano será necesario poder releer con el conjunto del trazado por Lacan a partir de ese viraje, de esta transformación. Recomienzo nos plantea Lacan luego de un formidable resurgimiento de fecundidad.

INTERVENCIONES

Patricia Garrido. “El león sólo salta una vez […].” (Freud, 1937).[6] Abordar el fin de la partida analítica bajo un ángulo que le es esencial el acto-acontecimiento. Lacan sostiene que es por un pasaje al acto que se entra al análisis, en el fin de la partida analítica hay dislocación del lazo del analizante y del analista. Separación: destitución subjetiva, para uno, des- ser, para otro. Al hacer “basura de la letra”, a letter, a litter, fue “a lo mejor de lo que se puede esperar de un psicoanálisis en su fin”, escribe Lacan. Sicut palea, es precisamente ahí donde el psicoanalista es esperado. Lo que es esperado, esto es su acto y el alcance de su acto en términos de destitución. Fin de partida, el título de una obra de Samuel Beckett, testimonia por la posición del autor “que hace desecho [déchet] de [su] ser”. Si el pase no tiene que ver con el análisis (J. Lacan, 1973), precisamos que nuestra intervención gira en el punto del no-analista que tiene experiencia de diván. No hay ontología del psicoanalista, no hay ser del psicoanalista…no-analista.

Anna Kristy Wiener. Freud menciona en algunas ocasiones en su obra que el analista enseña, enseña ciertamente a leer y la enseñanza como tal es imposible, no hay discurso que no parta de ahí. El análisis -dice Freud- es finito e infinito. El compromiso de lectura no culmina, sin embargo, cae el analista, en su caída (de la transferencia) se produce una torsión en el campo del lenguaje que habita al sujeto. Sobre esa torsión pretendemos desarrollar nuestras hipótesis.

LECTURAS

Intervención de Patricia Garrido

*J. Lacan, seminario del: 25 de enero de 1967; 17 de enero de 1968; 13 y 20 de marzo de 1968; 14 de octubre de 1972; 2 noviembre de 1973, Intervención en el Congreso de La Grande Motte, Lettres de L’école freudienne de Paris, nº 15, 1975, en el Pas-tout Lacan. “L’acte psychanalytique. Compte rendu du séminaire 1967-1968”, in Autres Écrits, éditions du Seuil, París, 2001, 375- 383. [Resumen del seminario del acto 1967-1968, en Reseñas de enseñanza, Manantial. 1988, pp.47-58.]. Lacan J., “La proposición del 9 de Octubre de 1967, sobre el psicoanalista de la escuela”, primera versión inédita, tr. Irene Agoff, en Ornicar? 1, El saber del psicoanálisis, Publicación periódica de Le champ freudien, España, Ediciones Petrel, 1981, p.11-30.

Versión escrita, “La proposition du 9 octobre 1967 sur le psychanalyse de l’école”, en Autres Écrits, ed. Seuil, 2001, pp. 243-259, (hay traducción en español, en Otros Escritos, Ed. Paidós, Argentina, 2012.)

*Jean Allouch, “Sur la destitution subjective”, Inédito. Se localiza en su sitio web. jeanallouch.com

*José Attal, La passe à plus d’un titre. La troisième proposition d’octobre de Jacques Lacan, L’unebévue éditeur,Paris, 2012. [En español: El pase ¿a título de qué? La tercera proposición de octubre de Jacques Lacan, Grapas de Me cayó el veinte, México, 2012.]

*Georges Didi-Huberman, “L’art de la vie autre, ou comment n’être pas gouverné”, en Désirer, désobéir, ce qui nous soulève, I, Les Éditions de Minuit, París, 2019, pp.439-536. [En español: “El arte de la vida otra, o cómo no ser gobernado”, Desear, desobedecer: Lo que nos levanta, 1, Abada Editores, Chile, 2020, pp. 359-436.]

*Samuel Beckett, Fin de partie (1957), Les Éditions de Minuit, Juillet, 2004. [En español, Fin de partida, Tusquet Editores, Barcelona, 1986.]

Notas al pie:

[1] “Escapando así a la fascinación […]. Empiecen a salir de la sala, donde sin duda los ha cautivado durante largo rato. Entonces, cuando al salir se dan vuelta para echar una última mirada – así lo describe el autor de Anamorfosis– […]¿qué disciernen en esa forma? […]El sujeto como anonadado, anonadado en una forma que, a decir verdad, es la encarnación ilustrada de menos fi (-phi) de la castración […]”, en “La anamorfosis”, Los cuatro conceptos fundamentales del Psicoanálisis, Paidós, España, 1987, p. 95 [los subrayados son míos].

[2] S. Freud, “Análisis terminable e interminable” (1937), O.C., t. XXIII, Amorrortu Editores, Argentina, 2001, pp. 212-254. Especialmente el apartado VII de este texto sobre la conferencia pronuncia por S. Ferenczi en Innsbruck en 1927.

[3] En el Prefacio al texto de José Attal , La passe à plus d’un titre…, 2012. pp. 5-11. Cf., las lecturas propuestas.

[4] Jean Allouch, en Tel 36 53 75, en el sitio web, jeanallouch.com [con el título de “Balizas lacanianas , en el campo freudiano” se puede encontrar una versión en Freud y después Lacan. Epeele, México, 2006, pp. 70- 80.

[5] Jean Allouch, Para acabar con una versión unitaria de la erótica. Dos analíticas del sexo, Ed. Epeele, México,2018.

[6] S. Freud, en “Análisis terminable”… , op. cit., p. 222.

CALENDARIO:

Comenzamos el jueves 14 de septiembre de 2023. 19 hrs (centro de México). Plataforma ZOOM.

En continuidad …

28 de septiembre

12 y 26 octubre ,

9 y 23 de noviembre de 2023.

Informes e inscripción:

—Patricia Garrido
pgarrido68@gmail.com
WhatsApp: +52 55 20888121

—Ana Kristy Wiener,
wiener.ana@gmail.com
WhatsApp: +52 228 311 50