Lacan con Marx, decir de tráficos y entrecruzamientos

École lacanienne de psychanalyse

Lacan con Marx, decir de tráficos y entrecruzamientos

Taller a cargo de Sandra Filippini y Fernando Barrios

Las referencias literarias, filosóficas, o de otros saberes que Lacan presentaba en cada seminario son vastísimas. Si esas citas fueran leídas como un ejercicio intelectual se perdería la dimensión de saber que su decir convoca hasta hoy, el de la experiencia analítica.

En sus seminarios desplegaba entrecruzamientos y tráficos de saberes sostenidos en debates -explícitos o no- sobre las potencialidades y límites de esta experiencia; como quedó mostrado al comienzo del seminario De un Otro al otro en el que nombraba plus-de-jouir a una nueva noción referida al recorte y pérdida de goce que se localiza en el cuerpo. Aspecto central de la experiencia analítica que hasta entonces no había sido nombrado, aunque no dejaba de producir efectos en cada análisis.

De los entrecruzamientos de la experiencia del análisis con su lectura del Libro 1 de El Capital, Lacan extrajo fragmentos literales sobre la plusvalía[1], el discurso y la renuncia al goce[2]. Lejos de cualquier freudo-marxismo la literalidad fue una herramienta con la que traficó saberes entre la economía política y el psicoanálisis. Este tráfico potenció las diferencias entre ambos campos y más que producir ajenidades facilitó la formulación de una nueva economía, una economía del goce. En esta perspectiva de tráficos y entrecruzamientos podemos dimensionar lo que una economía del goce aporta a la economía política. ¿Este trabajo se ha hecho en el psicoanálisis? ¿En el marxismo? ¿Desde el psicoanálisis se ha tenido en cuenta los efectos que tuvo la lectura de El Capital para la práctica del análisis?

Esta lectura no se produjo de cualquier manera, sino haciéndola pasar por la lengua, incluso por lalalengua de Lacan, al modo en que eso opera en un análisis. Si el psicoanálisis es una práctica del decir, como afirma casi de paso en L’Étourdit, será allí en ese decir que se pueda localizar ese pasaje de lenguas, ese tráfico. Importunarse por Marx es importunarse por su decir, de modo situado, por su decir en su lengua y en la resonancia que eso produce en el francés de Jacques Lacan, no sin equívocos e invenciones.

Les invitamos a revisitar algunos de los momentos en los que este importunio trabaja, produciendo efectos en el psicoanálisis imposibilitando su no querer saber nada del goce que lo causa como discurso y como práctica.

Notas

[1] Karl Marx, El Capital, Libro I, trad. Floreal Mazia, p.p.200-202, Ed. Catargo, México, 1983.

[2] Ibíd., pp. 567-568.

Bibliografía básica:

Jacques Lacan. Seminario De un Otro al otro, 1968-69. Trad. Nora A. González , Ed. Paidós, Bs. As., 2011.

—————     Conferencia en Milán, Del discurso analítico 12 de mayo 1972. https://www.elsigma.com/historia-viva/traduccion-de-la-conferencia-de-lacan-en-milan-del-12-de-mayo-de-1972/9506

—————     Psicoanálisis. Radiofonía y televisión. Trad. Oscar Masotta y Orlando Gimeno-Grendi. Ed. Anagrama, Barcelona, 1977.

Karl Marx, El Capital, Libro 1, Capítulo I, VII, XXIV. Trad. Floreal Mazia, Ed. Cártago, México, 1983.

Fernando Barrios, Sandra Filippini, De cuando Marx importunó a Lacan. Una genealogía posible del plus-de-jouir. Ed. Epeele, México, 2023.

Apuesta: se tratará de un taller de tres horas de duración, en el que se trabajará a partir de dos exposiciones de quienes convocamos que se abren a la discusión y el trabajo de escuela.

Fecha y horario: miércoles 26 de abril, de 18hs a 21hs.

Dirección: Centro Cultural Eucalipto 21, calle Eucalipto n° 20.

Aporte a los gastos: 300 MNX

Informes e inscripciones: Whatssapp 56 14779090