Una renovación en el dominio de Eros

“Una renovación en el dominio de Eros”

A cargo de Sandra Boehringer y Laurie Laufer

En 1974, Lacan consideraba que la experiencia analítica aportaba “una renovación en el dominio de Eros”,[1] siempre y cuando los analistas supieran qué hacer con su “ego y la suma de sus prejuicios”.[2]

Casi 50 años después, ¿qué ha pasado con esta renovación luego de las oleadas feministas, en la era de los estudios de género que leen los análisis de Foucault sobre el dispositivo de sexualidad y con los movimientos LGBTQI+? ¿En qué estado epistemológico se encuentra el psicoanálisis hoy, casi 150 años después de su invención por Freud, y de su lectura y “retorno a Freud” por Lacan? En su presentación de la colección “Los grandes clásicos de la erotología moderna” en EPEL, Jean Allouch sienta las bases del problema:

“En las librerías de lengua inglesa, los gay and lesbian studies y los trabajos de la queer theory tienen sus estantes, sus revistas, sus colecciones; ahora se encuentran en estado de compilaciones. Sin embargo, en Francia persiste el desconocimiento de un debate que ya tiene más de veinte años. Consecuencia imprevista: este atraso permite distinguir publicaciones y autores que, con el tiempo, se han convertido en clásicos. ¿Es una coincidencia? Esta emergencia, esta reinterrogación de Eros, esta nueva relación con el erotismo ocurrió por primera vez precisamente ahí donde el psicoanálisis había dejado de ser interpelante e inventivo. Desatendido por los psicoanalistas, la problematización del erotismo contemporáneo tuvo lugar por fuera del campo freudiano. Pero no sin vínculos con Freud, Lacan, Foucault, Deleuze, Derrida y algunos otros; ni sin haber renovado la visión de lo que fue Eros en el pasado. Al igual que el psicoanálisis, este inédito e insólito campo de estudios ha aportado notables contribuciones a determinadas disciplinas (sociología, literatura, helenismo, historia). No se trata sólo de debates académicos. Se ha modificado a su vez la relación de todos con el sexo, junto con el lugar y la función que tiene el sexo en la(s) comunidad(es). La colección “Los grandes clásicos de la erotología moderna” pretende abrir un debate crítico entre el campo gay y lésbico y el campo freudiano. El propósito es que se delimite un poco más de cerca en qué consisten ‘las obras de Afrodita’”.

Como se puede ver, en esta presentación ya no se trata de “sexualidad”, sino de Eros. Se trata de “reinterrogar a Eros” en el corazón de la teoría y la práctica analíticas, de poner en perspectiva las relecturas de la teoría analítica y sus críticas provenientes de los gender studies sobre los dispositivos de la sexualidad. Pero ¿de qué psicoanálisis se trata hoy en relación con el género (instrumento para analizar las relaciones sexuales) y la sexualidad (dispositivo y discursos), los géneros (producción de cuerpos múltiples) y las sexualidades (prácticas e invenciones de placeres)?

A finales de la década de 1970 y principios de la década de 1980, Foucault optó por centrar su atención en un conjunto de actos que agrupó bajo el nombre de “afrodisia”, para así poner en perspectiva el carácter extremadamente reciente del dispositivo de sexualidad moderna —aquella en la que Freud inventó el psicoanálisis— y para distinguirlo de la forma en que los antiguos griegos y romanos clasificaron el comportamiento sexual, de un modo muy diferente a las categorías esencializantes e identificativas de la scientia sexualis. Freud también había subrayado esta diferencia entre los dispositivos, basándose en la imagen del ser doble, el llamado “mito de Aristófanes”, y había constatado la poca importancia que tenía, para los antiguos, el objeto de la pulsión. Es interesante volver a la lectura de Freud, a la luz de los trabajos recientes sobre el eros antiguo, por un lado, y de Michel Foucault, por otro, para repensar la cuestión de la sexualidad.

Así, para que el psicoanálisis no se convierta en una lengua muerta, una lectura y relectura de Michel Foucault, de los queer studies, de los gays and lesbian studies y de los gender studies resultará útil sin duda. A partir de autores queer como Gayle Rubin, Eve Kosofsky-Sedgwick, Judith Butler, así como Freud, Lacan y Allouch, la reflexión se centrará en las condiciones de posibilidades para pensar, en el campo freudiano, lo sexual, la sexualidad y la identidad sexuada de otro modo que dentro de un marco de género binario heteronormativo. Con y después de Foucault, genealogista del psicoanálisis freudiano, ¿qué sería entonces de un psicoanálisis sin discurso sobre la familia heterosexual, sin Edipo o más allá de Edipo, sin discurso sobre la sexualidad, sin etiología sexual, sin sexualidad infantil? Al poner en perspectiva una nueva erotología, leer a Foucault equivaldría a redescubrir “el honor político del psicoanálisis”.[3]

Notas:

[1] Jacques Lacan, Aun (1972-1973), Libro 20, texto establecido por Jacques-Alain Miller, tr. Diana Rabinovich et al., Paidós, Buenos Aires, 2007, p. 63. “Tal vez, dentro de un rato, tendré que mencionar muy rápidamente esta aventura, porque lo que tengo que hacer hoy es designar con toda propiedad desde dónde no sólo puede sino debe tomarse la cosa en nuestro discurso, y hablar de la renovación que suministra al dominio del Eros nuestra experiencia.”
[2]  “La contratransferencia no es sino la función del ego del analista, lo que denominaba la suma de los prejuicios del analista.” Jacques Lacan, Los escritos técnicos de Freud (1953-1954), texto establecido por Jacques-Alain Miller, tr. Rithee Cevasco, Paidós, Buenos Aires, 1981, p. 43.
[3] Michel Foucault, Historia de la sexualidad 1. La voluntad de saber, 3ª ed., tr. Ulises Guiñazú, Siglo XXI, México, 2011, p. 140.

Bibliografía 

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Programa del seminario 

Viernes 23 de febrero de 2024
16h-20h

Sandra Boehringer
Mucho antes de la scientia sexualis.
Safo, Platón, Freud y la cuestión de eros

Laurie Laufer
¿Sócrates psicoanalista?
La transferencia: “una erotología de pasaje”

Sábado 24 de febrero de 2024

Laurie Laufer
10h-14h
¿Por qué leer a Foucault cuando se ejerce el psicoanálisis?

16h-20h
Género y psicoanálisis en la modernidad

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Información general 

Lugar:
Auditorio de la Universidad ORT México
Colima 56 Col. Roma Norte entre las calles de Frontera y Morelia

Fechas y horarios:
Viernes 23 de febrero de 2024 de 16:00 a 19:00 hs.
y sábado 24 de 10:00 a 19:00 hs.

Cuota de recuperación:
Del 15 diciembre al 15 de enero: $ 1,800.00
Del 16 de enero al 22 de febrero: $ 1,900.00
El día del seminario: $ 2,000.00

Más información:
www.mecayoelveinte.com

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Información e inscripciones

En las oficinas con:
Jacqueline Aguilera
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Con los organizadores:

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Rodolfo Marcos-Turnbull
Tel: (55) 55-89-54-72. Correo: rodolfomarcos@mecayoelviente.com

Pola Mejía Reiss
Tel: (739) 39-50-326. Correo: tepoztlan.pola@gmail.com

María Inés Pérez: (Monterrey)
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Lucía Rangel Hinojosa
Tel: (55) 56-58-49-02. Correo: lucia.rangel@me.com

Jaime Ruíz Noé
Tel: (55) 27-13-49-23. Correo: jaime.ruiz.noe@gmail.com